منتدى الأنساب - عرض مشاركة واحدة - للنقاش :آل غضية في بيت المقدس يرجعون بنسبهم الى (الصحابي المقداد بن عمرو)
عرض مشاركة واحدة
 
 رقم المشاركة : ( 81 )
عضو نشيط
رقم العضوية : 162176
تاريخ التسجيل : Feb 2019
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 84
عدد النقاط : 10

بروفي غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 03-17-2019 - 11:30 PM ]


إعلانات جوجل أدسنس
بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله علية والسلم وعلى اله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد جهد كبير في وقت قليل وقراءة في ام الكتب في فترة قصيرة . اقول وكل الفخر لال البيت وال غضية الحسيني وال الوفائيين الحسيني لكم شرف نسبكم للبيت الطاهر واشهد ان نسبكم طاهر وذلك بعد تأكيد من علماء العصر وعلماء العابرين و المعاصرين لتلك العائلتين بشهادة اهل العلم من قضاة وفقهاء وافتاء ونقباء ونجباء وخطباء لا يشكون في نسب هذه العائلتين الشريفتين الى العترة النبوة وشهدوا على صحتها في امهات كتبهم وفي مجالسهم ومدحهم لهم في خطوطهم وفي تاريخهم المشرف المشرق لاجيال قادمة شجرة اصلها ثابت افرعها في السماء

لم اتوفع ان موضوع النسب للعترة النبوية في هذا التعقيد ولكن الناس مؤتمنون على انسابهم ولم اكن اعرف من قبل ان هناك اشخاص عملهم هو فقط الطعن في الانساب بعلم او بغير علم, اوجب علي ان ارسل لهم من الاخضر رساله يقول لهم من قول الله تعالى (مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآَبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ الاية ) صدق الله العظيم وقد بين ابن العربي رحمه الله السبب النفسي الذي يقع به الانسان في الطعن في النسب فقال في عارضة الاحوذي وهذا امر ينشأ من النفاسة في انه لا يريد ان يرى احدا كاملا ويتعب في السعي في ان يحط غيره لئلا يسق وذلك لنقصانة في نفسه ! ولا يزال الناس يتطاعنون في الانساب ويتلاعنون في الاديان ويتباينون في الاخلاق . قسمة العليم الاخلاق قال ولا اعلم نسبا سلم من الطعن الا نسب المصطفى صلى الله عليه وسلم. فأنا هنا اهدي هذا الموضوع للعائلة الحسيب النسيب السيد الشريف عبد اللطيف الحسيني وشيوخ ال غضية الحسيني رحمهم
الله اجمعين طمعا في ان يجزيني الله عنهم خير الجزاء

رحلت بجسمي والغرام مصاحبي ... وزاد زفير بالحشا وعويل
ووجدي حاد والهيام مطيتي ... ووادي الغضى لي منزل ومقيل
اني أحن إلى الديار فغردي ... إن كنت مسعدة الكئيب فرجعي
إنا تقاسمنا الغضا فغصونه ... حمر القنا تدمى بكل مولع

لنتعرف على عائلة ال غضية فهي كجميع العائلات التي انتسبت الى جغرافية معينة مثل القدسي المدني المكي الدمشقي وها عائلة غضية بطلتها البهية الهاشمية وبعبائاتهم وعمائمهم واعلامهم الخضراء (الاعلام موجودة حتى الان) رمزا للحبيب ونسب الحبيب المصطفى عليه السلام ومن ارض الحبيب عليه السلام تخرج عائلة غضية قبل الفتح القدسي من واد الغضا او واد الغضى وتصغيرها غضية(الغاء مضمومة والياء مشدودة والغضا هو نوع من انواع الشجر ابحث في الانترنت ان اردت ان تعرف اكثر) ولهذه المنطقة نسبت هذه العائلة الشريفه و من جوار المدينة النبوية متجه الى فلسطين نحو القدس الشريف طمعا في شرف التحرير فتحررت المدينة وطاب المطاب لشرفاء الامة من المسلمين والمسيحيين وكان لال غضية ايضا كيغرهم نصيب في هذا الفتح العظيم واثاره العطرة لها رائحه طيبة على مر التاريخ على ايدي ال غضية المدنيين المؤتمنين المقدسيين الهاشميين انطلاقا من المدينة المنورة فلسطين ملبين النداء وقد رفعوا راياتهم في بلدة بيت قاقون في فلسطين استطونوا فيها فترة ليست بالطويلة ولهم هناك مقابرهم الخاصة ويتوسطها المقام ذا القبة الخضراء رمزا لالبيت للشريف صاحب المناقب والمفاخر وعلى يديه كانت كرامات للشيخ عمار غضية رحمه الله ولان تجاوز عمر هذا المقام 700 سنة ومن بيت قاقون رحلوا بعض من افراد عائلة ال غضية الى القدس واستطونوا فيها لهذا الوقت. فعائلة غضية مثلها مثل العائلات الاخرى لسبب عائلة اخرى كبيرة في بيت قاقون وحرب قامت بينهم رحلوا جميعهم الى زيتا ( انظر للدباغ في موسوعة بلادنا فلسطين) وبها تجمعوا وتناسلوا ولهم مقامات مشهورة مثل مقام الشيخ عامر غضية رحمة الله عليكم جميعا وعمرة تجاوز الان ال 600 سنة ومقام الشيخ قاسم غضية وعمرة لا يقل عن اللي قبله وجميعهم لهم قبة خضراء رمزا لال البيت انظر الصورة !ب

صورة في الاسفل لمقام السيد الشريف الشيخ عامر غضية ذو القبة الخضراء في زيتا وهو اقدم عمرا من جميع من ترجم للاسياد من ال غيضة الحسنيني. هذا المقام والقبور التي حوله هي اوقاف اسلامية يمنع الدفن والتغيير فيها حتى بعض بيوت ال غضية في هذه القرية هي اوقاف السلامية تمنع من البيع والتغيير


http://www.palestineremembered.com/G...ayta-14989.jpg


وهذه صورة للحسيب النسيب النجيب صاحب الكرامات والفخامات السيد الشيخ الحج قاسم ال غضية الشريف ذو القبة الخضراء متوسط مقبرة ال غضية في زيتا طولكرم (في الصورة لست خضراء اهملوها اصحابها )
http://www.palestineremembered.com/G...ayta-14931.jpg


زاوية ال غضية وهي من تأسيس الجد الشيخ الحج الشريف قاسم صحاب الكرامات والفخامات وقام ببنائها عندما عاد من الازهر الشريف حيث ان ال غضية كانت تتبع الطريقة الرفاعية وفيها كان شيوخ ال غضية يتعبدون ويذكرون فيها وفيها ايضا العامامات والاعلام الخضر وكثيرا من المخطوطات والملفات التي لا ينظر لها الا القليل من العائلة
انظر الى الصورة فهي ايضا مهملة من قبل اصحابها
http://www.palestineremembered.com/G...ayta-15016.jpg


وهناك ايضا مقام لصاحب المناقب والمفاخر الولي الصالح قدس الله سره الإمام يحي الأكبر صاحب المقام والقبة المشهورة في حي الفقهاء بطولكرم وضريحه معلوم فيها هو ابن السيد الإمام يوسف الملقب بالكرمي اولاد الشيخ غضية رحمهم الله
لا توجد عندي صوره للمقام في حالة توفرها سوف اضعها هنا

هذه لمحة تاريخية صغيرة جدا عن عائلة الشيخ غضية رحمه الله وكيف جاؤوا الى فلسطين ومساكنهم وتفرعاتهم فهم موجودين في كل الدول العربية واصلهم جميعهم من قرية زيتا طولكرم ولهم القابهم الخاصة مثل بيت الجمل او الكرمي وبيت مخلص وبيت والحسيني والقدسي وبيت الرفاعي وغيرها كثيره لا احصاها الان, يعني ال غضية في زيتا طولكرم هم مربط الفرس , واما بالنسبة لمشايخ ال غضية واقوال العلماء وشهادة الابرار في نسبهم الشريف فهي على مر العصور واكثر اشهره كستبتها هذه العائلة في القدس الشريف حيث هناك تولوا اعمال تليق في شرفهم ونسبهم وتاريخهم المشرف لكل مسلم واجتماع الفقهاء والعلماء واصحاب الرأي في القدس الشريف جعل لهم توثيق قديم جدا علمه من علمة وغقله من غفله. وفي هذا الموضوع سوف ادخل في بعض امهات الكتب التي تحدثت عن هذا النسب الشريف الطاهر في عدة مراحل وهي من سنة 800 للهجري حتى 1200 هجري ومن ذكرهم و طريقة ذكرهم

بنبدأ بسم الله مع علماء الامة واشرافها الذين شهدوا بشرف ال غضية من امهات كتبهم

الشيخ عبد الغني النابلسي 1050هـ حتى 1143هـ

اولا من كتاب الحضرة الانسية في الرحلة القدسية لعبد الغني النابلس المولود عام 1050 هجري والمتوفي عام 1143 هجري عن عمر يناهز ال83 عاما لشاعر دمشقي وعالم بالدين والأدب ورحالة مكثر من التصنيف. ولد ونشأ وتصوف في دمشق. قضى سبع سنوات من عمره في دراسة كتابات "التجارب الروحيّة" لِفُقهاء الصوفية. وقد تعدّدت رحلاته عبر العالم الإسلامي، إلى إسطنبول ولبنان والقدس وفلسطين ومصر والجزيرة العربية وطرابلس وباقي البلاد السورية. استقر في مدينته دمشق وتوفي فيها. فقد قام بكتابه القيم بتراجم عددة مشايخ من اهل هذا الزمان الذين عايشوه وزارهم وزاروه وممن ترجم لهم ووصفهم بالاشراف والسيادة هم عبد اللطيف الجد ال غضية كما هو موثق كنيته والله اعلى واعلم حيث عندما تم لقائه في القدس الشريف وصفه في كتابه حضر منهم السيد الحسيب النسيب صاحب المكارم والمفاخر السيد عبد اللطيف افندي المتقدم ذكرة والفايح في رياض هذه الاوراق نشوء ومعه اخوه مفخرة السادة الاشراف ودرة تيجان بني عبد مناف السيد عبد الصمد سلمها الله تعالى من كل نكد ـ بروفي يقول نعته بانه مفخرة السادة الاشراف ودرة تبجان بني عبد مناف ما هي الا الصراحه بنسب هذه العائلة لبيت الرسول عليه السلام ولا يمكن النقاش به او التشكيك ـ
انظر الصورة المرفقه من كتابه

اخو السيد عبد اللطيف ال غضية تاج عبد مناف الشيخ عبد الصمد






السيد عبيد اللطيف يدعوا الشيخ عبد الغني النابلسي
ثم صعدنا الى ذلك الققصر العالي وتنعمنا بكوكبه المتلالي وراينا من لطائف كتبه اشباه الجواهر واللالي ثم لم نبرح حتى ورح علينا وارد الكمال باقبال عين الاقبال وروح جسد المهابة والاجلال الحسيب والنسيب السيد عبد الطيف افندي. فقبل دعود لليوم الثاني انظر الى الصورة.ج

صورة دعوا الشيخ عبد اللطيف للشيخ النابلسي





ثم يأتي سيادة الكاتب الشيخ عبد الغني ويعتذر للشيخ عبد اللطيف الجد ويلفت نظرنا مرة اخرى في كتابه مؤكدا بقصيدته ان السيد عبد اللطيف من السادة ال البيت في قصيدة مطلعها
بحر المكارم يا عبد اللطيف شاعت فضائلة بين العرب والعجم
وفي غذا بعد هذا نستجيب لكم فسامحونا فانتم سادة الامم
ودم بخير وانعام وعافية واسلم لنا يا شريف الاصل والشيم

انظر الى اعتذار الشيخ عبد الغني من السيد عبد اللطيف الجدفسامحونا فانتم سادة الامم






بقية القصيدة






[u
والان يأتي وقت زيارة الشيخ عبد الغني للشيخ عبد اللطيف في بيته واصفا اياه بالهاشمي . وان اوان الوفاء بوعدها وانتشاق نشرها الذي عمق فذهبنا الى ضيافة مفخر الاعيان ومعد الكرم والامنتان السيد عبد الطيف افندي حتى دخلنا الى تلك الدار السعيدة والحضرة العالية الجديدة فتلقانا بالبشاشة الهاشمية والطلاقة اللطيفة. ماذا يقصد الشيخ عبد الغني في البشاشة الهاشمية؟ اليس هذه صراح لا شك فيها انه هاشمي وليس كما ادعى الاخوة بسط الحسن ؟ انظر الى الصورة تحت !

صورة زيارة النابلسي للشيخ عبد اللطيف الجد






الشيخ مرتضى الزبيدي 1145هـ 1205هـ
بعدها باكثر من مئة عام
قام الشيخ مرتضى الزبيدي الذي جاء بعد اكثر من مئة عام وترجم للسيد الحسيب النسيب عبد اللطيف الحفيد المكني ب السيد عبد اللطيف بن عبد الله بن عبد اللطيف الحسيني في كتابه معجم الشيوخ او المختص
ولد الشيخ مرتضى الزبيدي عام 1145هجري واصلة من واسط في العراق، ومولده في الهند في بلدة بلكرام، ومنشأه في زبيد باليمن، ورحل إلى الحجاز، وأقام بمصر، وبها توفي بمرض الطاعون سنة 1205 هـ عن عمر يناهز الخمسين عاما رحمه الله

الشيخ مرتضى الزبيدي زار القدس وترجم لبعض مشايخها, هو لم يمكث كثيرها فيها فقد قام الشيخ مرتضى بترجمة للشيخ عبد اللطيف بن عبد لله بن عبد اللطيف وقد نسبه في كتابه لال غضية وذكر الاسودي المقدادي وقد احدث بلبله كبيرة حيث ذهب الكثير في توقعاتهم انه يقصد الصحابي الجليل المقداد بن عمروا الكندي ولم يذكرها صراحه, انه يقصد الصحابي الجليل كما ذكر في كثيرا من تراجمه لمشايخ نسبهم صراحه للصحبابه رضوان الله عليهم . انظر الى الصورة فالصورة المرفقه تدل على ان الشيخ مرتضى قد ترجم للشيخ عبد اللطيف الجد ولكن كما هو في الصورة من نسخته الاصلية فهو قد قام بحشر الاسماء فيها موجه الترجمة الى حفيده . انا شخصيا بروفي اشك في هذه الترجمة مع انه لا تخلو من التلميح لنسبه الشريف لاسباب مختلفه اولها شيخ عبد الغني منذ مئة سنه قبل ولادة الشيخ مرتضى قد نعتهم صراحه هو وغيره من المعاصرين ذلك الزمن بالنسب الشريف(اهل مكة ادرى بشعابها) وغير هذا فهو خلط بين عائلتين وهذا واضح واكده السيد حسن عبد اللطيف في تراجمه وسوف اتحدث عن الموضوع في النهاية مع انه انا كتب في درودي السابقه باني اشك ان الشيخ مرتضى خلط الحابل البانل وهو سبب البلبله كلها راجع رودي السابقة
بالرغم من انه لم يكن واضح ما فيه الكفاية كان الشيخ مرتضى يصف الشيخ عبد للطيف بالسيد الشريف الجواد الممدوح الكامل السخي المعتبر الشهير كان يتقدم ضيوفه بنفسه ويعظم الضعيف قبل الشريف انظر للمخطوط

صورة الترجمه من كتابه وكيفة حشره للاسماء بين السطور
انظر الى الصورة من المخطوط الاصلي المرفق بين الردود

في احد قصائده نسبهم الى النسبه الى النسب الطاهر كما في الصورة المرفقه
عندما خاطبه بالتالي
واغوص في بحبر المعاني مخرجا دورر الثناء لنخبة الامجادي
واعني به عبد اللطيف الســيــــد المولى النجيب وعصمة الورادي
الباهر الشرف طاهر السلف ابن طاهر الشرف بن الطيب الميلادي
يا مصدر يا كنز الندى ياكعبة الاحسان والارشادي
ارجوك تحميني بفضلك سيدي حتى افوز به تمام المرادي

وترجمته لحسن ! حسن عبد اللطيف عبد الله عبد اللطيف ذكر هذا البيت

وكان ذا بهمة الهمام عبد اللطيف السيد المقدام

حسن بن عبد اللطيف بن عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد القادر بن عبد الصمد الحسني المقدسي وفي الكحالة في معجم المؤلفين ذكره بحسن عبد اللطيف الحسيني مؤلف تراجم اهل القدس في الثاني عشر الهجري صفحه 558 تحت رقم 4189
وقد ذكر الشيخ مرتضى في ترجمته للشيخ حسن التالي
لما عدت الى مصر لا زال يراسلني بمخاطباته الزكية وتحفني بمراسلاته البهية وهو الان
مفتي الساده الحنفيه في بلده صفحه 188 في كتابه المختص

محمد خليل المرادي 1173هـ حتى 1206 هـ
الان تراجم خليل المرادي المعاصر للشيخ مرتضى والشيخ خليل المرادي هو الشيخ محمد خليل بن علي بن محمد بن مراد المعروف بالرادي الحسيني الحنفي الدمشقي وبد بدمشق في عام 1173 هـ وتوفي في حلب سنة 1206 هـ هو مفتى دمشق الشاق ونقيب اشرافها مورخ من بيت علم وسياد ومن مؤلفاته سلك الدرر في اعيان القرن الثاني عشر

لقد ذكر ال عبد اللطيف النقيب في عدة اماكن ناسبا اياه الى العترة النبوية وفيما ذكر عندنا نزل عندهم السيد عبد اللطيف بن عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد القادر الحنفي القدسي نقيب القدس وشيخ الحرم بها ورئسيها وعين اعيانها السيد الشريف الحواد الممدوح الكامل السخي المعتبر الشهير اللطيف صاحب الفخر والائيل والمجد العرلايق الجميل كان احد من تفردبوقته بالجودوالكرم وقد مدحه الشيخ محمد ابا النصر الطرابلسي بهذه الابيات

بشراك بالاسعاف والاسعاد والعز والاقبال والامداد
ياسيد ا قد جاز كل فضلة ياكوكبا لذوي الحوائج هادي
مولاي بل مولى الانام لطئفا احرتبها من غير ما ميعاد
تكملتها في كتابه صفحه125 سلك الدرر

امتدحه ايضا الشيخ سعيد السمان الدمشقي 1172هـ فقال

ان المعالي والسيادة والمنن والمجد والاجلال والخلق الحسن
نيطت ال البيت منسادوا الورى شرفا وشادوا في العلى اقوى سنن
وبحبهم نرجوا مقامات العلا وبجاههم نبغي الخلاصمن الاحن
قوم نراهم ماجرى ذكراهم في محفل الا به افتخر الزمن
فهو الهمام ابن الهمام المرتجى وهو الشريف ابن الامام المؤتمن
يا ابن النبي اهل ينظم قصائدي اوفيك حقك لو اتيت بكل فن
يا ابن النبي جوارحي وجوانحي قد لاذت العليا به حسن ظن
يا ابن النبي الى حماك من التجا فهو العزيز وما سواه فممتهن
يا ابن النبي وقد اتيت ممهنئا بزفاف من حاز العغلى من دون من
فلقد اتى تاريخه في مفرد يشدو كما غغنى الحمام فى فنن
عبد اللطيف زواج نجلك مصطفى ابدى المنى وزفاف سيدنا الحسن
استودع الله مرموق السيادة مرموق السعادة مهما غاب او حضرا
استودع الله من نور النبوة اسرة الوجه منه للورى سفرا

وامتدحه ايضا مولانا الشيخ محمد العلمي بن ابي الوقاء في مطلع القصيدة
ابا هاشم الاصل يا مفرد العصر ويا من سما في الفخر فخرا على فخر
علوت بفضل الله في كل رتبة وحزت البها بالعز والمجد والنصر

وقد رثاه ابنه عبد الله بن عبد اللطيف عند وافاته في هذه الابيات
يا ععين سحي دماء واندبي سندا كنز الوجود وبحر الخير والرشدا
عبد اللطيف الذي شاععت مكارمه حتى تنتشدها الاصحاب ثم عدا
الهاشمي الحسيني سيد بطل من كان بالحلم ملجأ سندا

في سنة 1176 تقريبا سنة اثناء مجيء الشيخ مرتضى حضر للقدس الشريف نخبة من العلماء المدرسين ومنهم مولانا سليمان افندي المحاسني خطيب بجامع بني امية بدمشق وقال فيه في مطلع القصيدة
عرج ركابك نحو القدس مجتهدا والهم ثرى تربها ذي الفائح العطر
اكرم باصل قد زانه عظم من نسل فاطمة الزهراء كالدرر
عبد اللطيف عام كامل فطن راقي المعالي بعز دام بالظفر

الشيخ محمد المعروف بالمسطاري صاحب السر المبرور كتب للشيخ محب الدين بن السيد عبد الصمد غضية اجازة كانت مطلعها ( كنت في سياحة من السياحات دخلت البيت المقدس المصفى من الكدرات والدنس مهبط انوار الجبروت مظهر اسرار الملكوت اشرف كل الامكنة بعد المكة المباركة والمدينة موضع نصب الصراط والميزان والحشر بين الاراضي كالقمر ليلة البدر للتبرك لزيارة الاقصى والصخرة العظمى طالبا بها العقبى فحصل الاجتماع برجل خال عن النزاع اشرف النسب صاحب الادب كامل الايمان محب الضيفان ملجأ الفقراء ملاذ الغرباء معتقد الصالحين غبار تراب اقدام المشايخين مظهر الكمال مظهر الجال والاجلال شريف الذات عالي الصفات انسان غين لوجود القائم بامر المعبود ريح صباء نفس الربوبية طينة ارض الذلة والعبودية مفتاح اسمه راس الملك والملكوت واول رتبة الناسوت ومغلاق العلم والعالم والادم. واليه ينتهي والله اعلم فهو نقيب الاشراف توامان العدل والانصاف المؤيد بتأييد الاقدس في بيت المقدس الذي هو للخير قرين محبوب العالمين محب الدين حفظه الله من زاء الزلال وخاء الخسران واسعده الله مع الامن والامان
وقد مدحه الشيخ خليل الشهواني في مطلع القصيدة

يا واحد الدهر بل يا صفوة الشرفا ببابك السعد وافي خادما ووفى
والجود والمجد والعلياء قد طلعت شموسها وسحاب الفضل قد ذرفا
ولاح بدر الهنا في افقه وغدا بالبشر والعزوالاقبال مكتنفا
اعني به محب الدين حاز علا على سماك وطاب الوقت به وصفا

وقد رثاه (عبد اللطيف) مولانا مفتي نابلس الشيخ عبد الغني الجوهري ذو الفضائل الحميدة ويذكر المرادي انه ولد قبل 1100 هـ تولى افتاء نابلس ودرس بها وتوفي بها 1147هـ

اودي فليت الى اللقا سبيلا فرع سما للنيرات اصولا
الطاهر الاباء والابناء والا حساب والانساب جيلا جيلا
انتم ذروة النسب القصير فحبكم ان قيل اين الطاهرين اصولا
ماذا يقول المادحون ونعتكم شنف السامع بكرة واصيلا
وكفاكم في الفضل فخرا انكم اهل العباء لمن يروم دليلا
ولعزكم فلك السعود وضدكم يمسي ينوء مع العناء ذليلا
ما الجوهري ناداه مفرط البكا يا ابن الحسين ومن حوىلا التفضيلا

اما ما ذكره حسن بن عبد اللطيف في كتابه تراجم اهل القدس ولفت انتباهي مع اني كنت قد لاحظته في كتاب المختص ان الشيخ مرتضى قد فصل بين اولاد العم فقال السيد حسن في تراجمه كتب ان السيد علي والسيد احمد والسيد عبد القادر والسيد بدر بن موسى بن مصطفى بن محمد بن شمس الدين هم اولاد عمه والشيخ مرتضى ذكرهم على انهم من عائله اخرى. انظر الى تراجم الشيخ حسن ماذا قال ! ترجمة محمد بن مصطفى النقيب ( محمد بن مصطفى بكون ابنه لمحب الدين عبد الصمد اخوه لعبد اللطيف عبد الصمد) فطلب للدولة العلية ايدها رب البرية فامر بقتله فقتل شهيدا مرحوما سعيدا 1119 رحمة الله عليه وجناب اخيه المقدام الكامل الماجد الهمام السيد موسى ذي الاحترام كان من اهل الفضل والاحتشام متحليا تمزيد الجواد ولمكارم ناشرا لواء الفخر والمكارم توفي في مدينة غزة 1151 هـ وترك اربع اولاد اكابر مولانا السيد علي ومولانا السيد بدر النجيب والسيد احمد والسيد عبد القادر هذا ماهو مكتوب في تراجم اهل القدس للسيد حسن عبد اللطيف الحسيني وهو اقرب من الصواب للسيد مرتضى الزبيدي لانه السيد حسن يذكر اقربائه ويتحدث عن اولا عمه اما الزبيدي كتب على القال والقيل ونسبهم لبيت ساكن وادي النسور بدر والشيخ قريبهم ترجمه للوفائيين وفصل بيتهم كما فصل جميع من عرف هاتين العائلتي منهم عبد الغني النابلسي فوصف الوفائي الحسيني وميز عبد اللطيف بالقدسي وهكذا تراجم اخرى واما اقدم من ذكر العائلتين القديمتي جدا هو السيد مجير الدين في الانس الجليل على ما اذكر, انظر الى الصور في الاسفل ومن ميز هاتين العائلتين هو شجرة النسب التي تعود الى 835 هجري من شهر ذو الحجة انظر الى الصورة وايضا من الموقعين على الشجرة العائله اعلام ومشايخ وفقهاء القدس الشريف فهي عددة شجرات بسبب عمرها القديم هناك شجرة للسيد احمد والسيد محمد وتنسبهم للشيخ غضية رحمهم الله جميعا
انظر الى مطلع الشجرة المنسوخة عن الشجرة الاصلية 835 هـ وانظر الى نهاية الشجرة
.المأخوذ من الشجرة الاصلية

صورة مطلع الشجرة 835 هـ







صورة من نهاية الشجرة الاصلية







صورة للقاضي شمس الدين من كتاب الانس الجليل في القرن الثامن الهجري







صورة للفقيه شمس الدين محمد غضية في القرن الثامن الهجري







صورة لشيخ شمس الدين محمد بن محمد المؤذن الشافعي في القرن الثامن



لا يسعني ان اكتب كل شيء عن الشرفاء ال غضية الحسيني لا يتسع المكان ولا استطيع وضع اكثر من عشرة صور في المنتدى
فموضوع ال غضية كببير جدا ولكن اختصر ما استطعت ان اختصره
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم بروفي
Profi

اضافة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ مرتضى الزبيدي قد ذكر شيخ اسمه الشيخ جود الله بن فتح الله بن مصطفى بن وفا بن عبد القادر بن موسى بن عبد القادر بن موسى بن علي بن محمد المقدسي وقد قلت انه هذا الشيخ سبب لي ارتباك لأني لم اعرفه ولكن الان انكشع الغبار وعرفته هل تعلمون من هذا الشيخ ؟ هذا الشيخ بكون جد العائله المقدسية الحسينيه أمناء مفاتيح كنيسة القيامة ال جودة أولاد فتح الله غضية . قارنوا اسمه باسم شيخ عبد اللطيف فهم اولاد عمه وقارنوا التاريخ فهو الشيخ جود الله ( ال جوده)
الشيخ مرتضى الزبيدي ذكره في صفحة 177 صحيح انه فيه خطأ في تاريخ اللقاء ولكن تصحيح هذا الخطأ منطقي.

الحمد لله على الافضال ثم الصلاة والسلام العالي
على النبي المصطفى محمدا. واله والصحب دوما سرمدا
جود الإله نجل فتح الله. نجل كمال الدين عالي الجاه
كما اجازني به الطيب عن طاهر عن ابن المقرب
ينيلني مقاصدي جميعا وقد دعوت سيدا سميعا
والختم صلى الله بالسلام. على النبي واله الكرام




التعديل الأخير تم بواسطة بروفي ; 06-01-2019 الساعة 07:29 PM

رد مع اقتباس
إعلانات جوجل أدسنس