من يدعي النسب البكري لانه من قبيلة قصاص فإدعاءه باطل ومردود . - منتدى الأنساب
  التسجيل   التعليمات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أدعية
 
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
أحمد أبوالوفاء الشرقاوي البكري الصديقي
بقلم : إبراهيم جماني الأساوي البكري


العودة   منتدى الأنساب > السادة البكرية الصديقية > رسالة موقع السادة البكرية

بحث جوجل

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية د.حازم زكي البكري الصديقي
 
رئيس مجلس الادارة
د.حازم زكي البكري الصديقي غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 2
تاريخ التسجيل : Oct 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 4,507
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
افتراضي من يدعي النسب البكري لانه من قبيلة قصاص فإدعاءه باطل ومردود .

كُتب : [ 12-23-2018 - 02:38 PM ]


إعلانات جوجل أدسنس
من يدعي النسب البكري لانه من قبيلة قصاص فإدعاءه باطل ومردود .





بسم الله الرحمن الرحيم


كثر اللغط منذ سنوات بسبب تصحيف حدث في النقل سواء من مخطوط او منسوخ حيث تم الصاق فرقة للبكريين الصديقيين التيميين


(تحت مُسمى < قصة > ) حيث ورد رسمها في المنقولات وليس في الاصول. عند الابيارى والذي شكك بخطيات قلائد الجمان المنقول منها في مقدمته في الطبعة الثانية واخرون شككوا بصحة نسبتها للقلقشندي . وحتى الابياري عزى في نقله الكلام للحمداني وعليه يرد المنسوخ لاصله ويسقط رسم <قصة> في المنسوخات او المطبوعات .

وفوق كل هذا وحسب مرويات قبيلة قصاص ونقتبس منهم دون زيادة او نقصان عندما ادعوا بانهم دخلوا في حلف مع بني سليم " بأرض برقة "بدولة ليبيا"، وكان حلفائهم "بنو لبيد" أحد فروع بني سليم ببلاد برقة، وقد انضمت "قصاص" تحت لواء بنو لبيد في تلك الفترة، وحسبوا في تعدادهم. وذلك في القرن "السابع والثامن الهجري" حتى بدايات القرن التاسع الهجري، وتحديداً عام 819 هجري." فان روايتهم تفند مزاعمهم وتؤكد انهم من لبيد من بني سليم , فهم لم يكونوا في الاراضي المصرية عندما كتب الحمداني عن الفرق البكرية وعندما نقل منه الاقرب تاريخيا للحمداني وهو ابن فضل العمري المتوفي 749 للهجرة او القلقشندي المتوفي في 821 للهجرة او حتى المتأخر من المؤرخين أبي الفوز محمد أمين البغدادي الشهير بالسويدي صاحب سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب المتوفي في 1244 او 1246 للهجرة. ولم يذكر اي من هؤلاء المؤرخين هجرة لاحد الفرق البكرية الى ليبيا او اي هجرة اخرى.

فأصل (الخبر) عند الحمداني فقد ذكر الفرق البكرية الثلاثة (وهي – بنو محمد وفضالة طلحة وبنو اسحاق) التي نزلت ارض مصر هو وغيره من المؤرخين بنسبهم والصريح دون اباهم او غموض , ولم يأتي احد من المؤرخين الاوائل على ذكرهم ضمن حلف او جماعة سوى ما حصل مع بنو عمومتهم بنو طلحة بن عمر بن عبيد الله بن مَعْمَر ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي حيث ذكر المسعودي " انهم كانوا يد بيد مع بني جعفر " وذلك لعلاقة المصاهرة بينهم وان قبيلة <قصاص> لم تكن في ارض مصر عند كتابة تلك المخطوطات.

وبناء على هذا التصحيف الذي استغله اصحاب الاهواء من عقود قريبة من الزمن تم زج عشرات العائلات في النسب البكري الصديقي دون ادلة شرعية مُعتبرة.

علما بان عدة مصادر ان تلك القبيلة (قصة) هي من لبيد من بني سليم واحداها عند الابياري نفسه الذين يحتجون به فقد ذكر <قصاص> ضمن قبائل لبيد من سليم في ذيل الصفحة 126 وتمامه في صفحة 127 من ضمن الكتاب الذين يحتجون به , وهذه القبيلة تتطابق هجرتها مع مرواياتهم المتوارثة تطابقا تاما والتي نُشرت على الشبكة , وحتى يتداركوا هذا المطب الذي وقعوا فيه بعد ان عُرف الخبر , اصبحوا يدعون ان قصة <قصاص> كانت حلفا في بني سليم مستغلين انه كان للبكريين مساكن في منطقة بني سليم وهذه علة مرفوضة فقد كانت كثير من قبائل قريش تشارك بني سليم تلك المنطقة ولم نجد في الكتب ما يُشير انهم دخلوا بحلف مع بني سليم بسبب المسكن وكذا ابن حزم عندما ذكر حروب بنو طلحة مع الحسنين والجعفريين في نجد قال " فولد طلحة ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، لهم بنجد عقب عظيم، يحاربون الحسنيين والجعفريين فينتصفون" فبنو طلحة حاربوا لوحدهم ولم يذكر حلفاء لهم في هذه الحروب ولم يذكر التاريخ خصومة او حروب بين بني سليم مع الحسنين والجعافرة .
والنسبة الى قصة تكون قصي وليس قصاص او اقصاص فالأسم المختوم بتاء التأنيث: تحذف تاؤُه في النسبة مثل: (فاطمة، مكة، شيعة، طلحة) تصبح بعد النسب: فاطمي، مكي، شيعي، طلحي

حتى الرحالة المستشرقين امثال (جان كلود جارسان و وبوركهارت) قد ذكر الاول نسبهم انهم من لبيد من بني سليم والثاني ذكر انهم والهوارة من اصل واحد . وترجمة احدى النصوص على النحو التالي " في الجنوب قبيلة اقصاص والتي بلادها غرب النهر بين طيبة وحتى اسنا والتي يعود سكانها الى القرنة وارمنت ( وكان الجميع يقومون بعلميات النهب) وهؤلاء هم اعداؤهم التقلييدين (يقصد الهوارة) علما بأن الهوارة أقروا انهم (يقصد الهوارة والقصاص) من نفس الاصل البربري)
وهذه الاعمال يرفضها أل الصديق رضي الله عنه فهم لم يرثوا منه الدم وانما ورثوا منه التواضع والاخلاق والصدق. وغيرها من الصفات الحميدة.

وللاسف نجدهم يتفاخرون بهذه الافعال ويعتبرون انفسهم قبيلة مشاغبة متمردة والتعبير مقتبس منهم .

(الخلاصة)
-----------
الحقيقة الاولى: ان كافة المراجع ذكرت ان الفرق البكرية التي نزلت مصر هي (بني اسحاق وبني محمد وفضا طلحة ) ونزل ايضا معهم ابناء عمومتهم من بني تيم والكل عُرف ببني طلحة وجميع المصادر قد نقلت من الحمداني المتوفي نحو 700 هجري فمنهم من نقل نقلاً دقيقا ومنهم من نقل ووقع بالتصحيف.
واستغل البعض هذا التصحيف للالتصاق بالنسب البكري وقد كان لهم سوابق في التدليس .

الحقيقة الثانية: ابن حزم المتوفي 456 هجري عندما ذكر البكريين في نجد لم يذكر انهم دخلوا في حلف وقد ذكروا بأسماء بطونهم ولم ينسبهم إلى حلف أحد، ، بل إلى نسبهم الصريح وهذا يعني أنهم حافظوا على تميزهم وعلى نسبهم.
وكذا الحمداني لم يذكرهم بحلف ومن جاء بعده .

الحقيقة الثالة: ان قبيلة (قصاص) كانت في ليبيا اثناء تدوين تلك المخطوطات التي ذكرت الفرق البكرية في مصر .

الحقيقة الرابعة : مؤرخو ال الصديق رضي الله عنه المعاصرين سواء كانوا من البيت البكري مثل (ابو السرور او توفيق البكري ) او من محبيهم امثال (الجبرتي او علي باشا مبارك ) لم يأتي احد منهم على ذكر قبيلة <قصاص> ضمن البيت البكري.

الحقيقة الخامسة: لم نجد في اي مرجع ذكر نسب بكري لقبيلة <قصاص> سوى في وريقات الطنبشاوي التي ظهرت فجأة ومن العدم بأوراق لا يتجاوز عددها الستة عشرة ورقة تلك الوريقات غير مؤرخة وغير مصنفة في المطبوعات ولكنها حسب ما جاء انها كتب عندما كان المرحوم جمال عبد الناصر رئيسا للجمهورية اي بعد عام 1956 .

النتيجة : من يدعي النسب البكري لانه من قبيلة قصاص فإدعاءه باطل ومردود .




وهذه بعض المصادر التي تدعم ما نقول وتزيل الالتباس .

المصدر الاول:
البكريين والتيميين في
سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب لأبي الفوز محمد أمين البغدادي الشهير بالسويدي
وهو ناقل من نهاية الارب في معرفة قبائل...

https://www.facebook.com/hzbakri1/me...e=3&uploaded=1


المصدر الثاني:
البكريون والتيميون في نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب-القلقشندي

https://www.facebook.com/hzbakri1/me...8639858&type=3


المصدر الثالث:
البكريون في كتاب
عروبة مصر من قبائلها
https://www.facebook.com/photo.php?f...type=3&theater
المصدر الرابع:
البكريين والتيميين
في صبح الأعشى في صناعة الإنشا - القلقشندي

https://www.facebook.com/hzbakri1/me...e=3&uploaded=2

المصدر الخامس:
بنو تيم بن مرة (البكريون والتيميون) في جمهرة انساب العرب لابن حزم
https://www.facebook.com/hzbakri1/me...e=3&uploaded=5

المصدر السادس:

البكريين والتيميين في
كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار
[ابن فضل الله العمري]
https://www.facebook.com/photo.php?f...type=3&theater

المصدر السابع :

ابي بكر الصديق في مروج الذهب نسبه وسيرته وخلافته وصفاته واولاده

الكتاب : مروج الذهب
المؤلف : المسعودي


https://www.facebook.com/hzbakri1/me...=3&uploaded=11


ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك


توقيع :

كتب سوف تنشر قريباً
1- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات محكمة القدس الشرعية في العهد العثماني
2- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات نائب الحاكم الشرعي لمدينة الخليل في العهد العثماني
3- تحرير وتدقيق وتحقيق مخطوط تحفة الصديق الى الصديق من كلام ابي بكر الصديق
4- موسوعة تراجم المؤرخين والنسابين المعاصرين
5- معجم القبائل والعشائر والاسر البكرية الصديقية
6- عائلة البكري (من اعداد المرحوم المحامي علاء الدين زكي البكري)
7- العمريون (التراجم والتأريخ)

رد مع اقتباس
إعلانات جوجل أدسنس
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 93
تاريخ التسجيل : Dec 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,098
عدد النقاط : 10

البكري الصديقي التيمي غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-23-2018 - 02:46 PM ]




رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 93
تاريخ التسجيل : Dec 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,098
عدد النقاط : 10

البكري الصديقي التيمي غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-23-2018 - 02:48 PM ]


الفرق البكرية التيمية في صعيد مصر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث مشاهدة المشاركة
الفرق البكرية التيمية في صعيد مصر
{اسحق ,بنو محمد ,فضالة طلحة}
كما وردت في المراجع



قبيلة تيم بن مرة في صعيد مصر
وهم ثلاث فرق .. وأطلق على الكل بنو طلحة
فالفرقة الأولى منهم بنو إسحاق
والفرقة الثانية فضاء طلحة
والفرقة الثالثة بنو محمد





مسالك الأبصار في ممالك الأمصار
المؤلف: ابن فضل الله شهاب الدين العمري
=============================
(بنو طلحة)
فأما بنو طلحة فمن بني طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه «1» ، وهم ثلاث فرق هم وأقرباؤهم، وأطلق على الكل اسم بني طلحة.
فالأولى: بنو إسحاق، ويقال إن إسحاق ليس بجد لهم ولكن موضع تحالفوا عنده سموه إسحاق كناية كما تحالفت الأزد عند أكمة سموها مذحجا.
والثانية: فضا طلحة «2» وهم بطون كثيرة وأكثرهم أشتات بالبلاد لا حد لهم.
والثالثة: يعرفون ببني محمد من ولد محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما.
ومنازل بني طلحة (61) بالبرجين، وسفط سكرة، وطحا «3» المدينة بالأشمونين.


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 4 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 93
تاريخ التسجيل : Dec 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,098
عدد النقاط : 10

البكري الصديقي التيمي غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-23-2018 - 02:51 PM ]


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البكري الصديقي التيمي مشاهدة المشاركة
قبيلة قصة او أقصاص قبيلة ليست بكرية تيمية









في وريقات رحلالت صوفية (صفحات ذات معنى في الكلام عن المطاعنة ) الذي الفه علي عيس طنبشاوي الذي عدد صفحاته 18 صفحة ورذ ذكر للمناجرة (المناقرة)

"و من ابناء عمومة المطاعنة بمحافظة اسوان المناجرة و يقيمون بنواحي ادفو و قد هاجروا اليها من جرجا منذ اربعمائة سنة او اكثر كما يوجد ابناء عمومة لهم ببلدة الهنادي التابعة لمركز اسنا نبمحافظة قنا ."

وهو النص الوحيد الذي يذكر نسبهم للبكريين

وهذه الوريقات كتبت في عهد الرئيس جمال عبد الناصر اي حديثة العهد ان لم تكن مدلسة فالكاتب مجهول في علم الانساب ويبدو انه المتصوفة ورغم قلة عدد الصفحات ولكن به خلط وتدليس حيث تكرر به ذكر لقبيلة (بني قصة)

حيث ورد بالصفحة الثامنة
علما بان المطاعنة يقولون انهم من بني قصة و هم من بني محمد .

وفي الصفحة التاسعة
و هم ثلاث فرق :
1- بنو اسحاق: و يقال ان اسحاق ليس بجد و لكنه موضع تحالفوا عنده سموه اسحاق كناية.
2- بنو قصة: و هم بطون كثيرة مشتتون في البلاد.
3-بنو محمد : من ولد محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما.
و الناس يظنون ان اولاد طلحة من بني محمد بن ابي بكر الصديق.
و هذا التقسيم اجمعت عليه الكتب التاريخية المشهورة و لهذا نقلت عنها.
و لقد ثبتت حقيقة انتسابهم لبني قصة لما يتقارب مع حالتهم الان و الحالة التي وصف بنو قصة بها .. فالمؤرخون قالوا عنهم انهم "بطون كثيرة و مشتتون في البلاد" و هذا ينطبق على المطاعنة

وفي الصفحة العاشرة
2- بنو قصة: و منهم المطاعنة و هؤلاء من ولد محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الذي اشتهر بأبي عتيق.


وحسب الدراسات التي اجراها واثبتها الباحث حازم البكري صاحب الموقع
لا وجود لقبلة اسمها (بني قصة ) في البكريين

حيث كتب

من المصادر التي ذكرت الفرق البكرية التي نزلت مصر
المنتخب في ذكر قبائل العرب
عبد الرحمن بن حمد بن زيد المغيرى اللامي، الطائي نسبا، الحنبلي مذهبا، والنجدي وطنا (المتوفى: 1364هـ)
ومن الواضح انه لا وجود لفرقة اسمه (قصة) بين البكريين وانما هو تصحيف حصل في احدى المصادر المنقولة وتدليس اعتمد عليه اصحاب الهوى


وكتب ايضا

الكتاب : نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب
المؤلف : القلقشندي


1168 - بنو طلحة - بالبرجين وهي البرجاية، وسفط سكرة، وطحا المدينة بالأشمونيين من الديار المصرية، بطن من البكريين من بني أبي بكر الصديق من تيم بن مرة من قريش. قال الحمداني: وهم بنو طلحة بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال: وهم ثلاث فرق فالأولى بنو اسحاق. وقد مر ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف مع السين، والثاني، فضا طلحة قال: وهم بطون كثيرة وأكثرهم اشتات بالبلاد، والثالثة يعرفون ببني محمد من ولد محمد بن أبي بكر الصديق وسيأتي ذكرهم في حرف الميم فيما بعد إن شاء الله تعالى، ويطلق على الكل بنو طلحة.

وكتب ايضا


نصوص تاريخية
تؤكد ما كنا نشرناه من ابحاث
-----------------------فضا طلحة: بطن من البكريين من بني تميم (تصحيح-تيم) بن مرة من قريش من العدنانية قال الحمداني:وهم من اقارب(طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق ) رضي الله عنه قال: ومساكنهم بالبرجين وهي الرياحة وسقط سكرة وطحا المدينة ثم قال: وهم بطون كثيرة واكثرهم اشتات بالبلاد لا حد لهم






والعديد من الابحاث والدراسات التي اثبت فيها انه لا وجود لقبيلة في البكريين اسمها بني قصة

والغربب انه في الوريقات قذ ذكر ابو الوفا الشرقاوي بشكل عرضي ورغم انه يكتب عن انساب بكرية فلم يتعرض لذكر نسب ابو الوفا بتلك الوريقات
وهو
أحمد أبوالوفاء بن أحمد بن شرقاوي بن مساعد الصديقي الحسيني المالكي الخلوتي.



ما بُنى على باطل فهو باطل

وحيث لا وجود لقبيلة بني قصة في البكريين

فكل من ينتسب الى بني قصة ويدعي النسب البكري فنسبه باطل

والقياس على من يدعي النسب الى القطب احمد الرفاعي فنسبه باطل لان احمد الرفاعي اعقب ابنتان ولم يعقب ذكور

والمراجع قد ذكرت قبيلة قصاص انها من لبيد من بني سُليم والتي نزلت في البحيرة في حوش عيسى وهي التي تتطابق مع روايات بني قصة في هجرتهم ونزولهم في حوش عيسى

فنرجح انهم من بني سُليم والله اعلم

والمناجرة او المناقرة من بلي لان ادفو من مساكنها



اقتباس من كلام الدكتور ايمن

و يسكن المناقرة اليوم بالرياض و ما حولها من اراضي تميم بنجد كأسر متحضرة و يعود لنسبهم ايضا العناقرة و منهم بالاردن و مصر.
و بمصر بنو منقر و بنو منقرة , و بنو منقور ايضا.
و العجيب ان مساكنهم جميعا بمصر اليوم في قنا و الأقصر و سوهاج و ادفو بالصعيد و قد قابلت رجلا منهم في سفاجة سنة 1995 م.


وللامانة العليمة وجدنا في موقع الفهرس العربي الموحد كتاب للأستاذ علي عيسى الطنبشاوي اسمه (طرائف ولمحات عن محافظة قنا)
عدد اوراقه 48 صفحة طبع في دار الطباعة المحمدية 1900
علما بان صفحات ذات معنى كتب عهد رئاسة عبد الناصر وقبل وفاة احمد الشرقاوي
اي ما بين عامي 1956 و 1961
فهل هو علي عيسى الطنبشاوي نفسه مؤلف تلك الاوراق
رغم الفارق الزمني بينهما
ملاحظة : لم نجد في الموقع سوى مؤلف واحد للطنبشاوي
قبيلة قصة او أقصاص قبيلة ليست بكرية تيمية

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 5 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 93
تاريخ التسجيل : Dec 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,098
عدد النقاط : 10

البكري الصديقي التيمي غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-23-2018 - 02:53 PM ]



المُناظرة في أصول المنـــــــاقرة


http://alansab.net/forum/showthread....E4%C7%D9%D1%C9


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 6 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 156
تاريخ التسجيل : Jan 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 751
عدد النقاط : 10

المتوكل على الله غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-24-2018 - 07:33 AM ]


جزاكم الله خير
وشكرا على البيان والتوضيح


توقيع :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ قَالَ :
بِسم اللَّهِ ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ، فَيُقَالُ لَهُ حِينَئِذٍ : كُفِيتَ ، وَوُقِيتَ ، وَتَنَحَّى لَهُ الشَّيْطَانُ " .

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 7 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 156
تاريخ التسجيل : Jan 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 751
عدد النقاط : 10

المتوكل على الله غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-24-2018 - 06:29 PM ]


* عائلة القصاص ( التي تسكن البرلس بمصر )

القصاص
العائلة التي تسكن البرلس .. فهي من ذرية سيدي فتح الأحمر المدفون بمنية المرشد بمطوبس .. ابن سيدي فتح الدين الرباني المدفون في بلطيم بالبرلس ابن سيدي عبد العزيز ابن سيدي عيسي بن نجم خفير بحر البرلس والنسب حسيني ..

القصاص
أما القصاص : الذى يسكن السودان .. وبعضهم بالجزيرة والبطانة .. ومنهم فروع في الصعيد .. والبحيرة ..

فهم أولاد الشيخ الكبير إبراهيم الجعلى بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدنان بن قضاعة بن كرب بن هاضل بن باطل بن ذى الكلاع بن سعد بن المفضل بن العباس بن محمد بن على بن الشيخ عبد الله بن العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ..

وقيل هكذا أيضا إبراهيم بن إدريس بن يمن بن قيس بن عدى بن قصاص بن كرب بن محمد المشتهر بذى الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ..

ومنهم الحاج غناوه بن سرور بن حمد بن إدريس بن رباط بن ضباب بن منصور بن غانم بن حميدان بن صبح بن مسمار بن سرور بن كروك بن أبى الديس بن قضاعة بن خرقان واسمه عبد الله بن مسروق بن احمد اليمانى بن إبراهيم الجعلى بن إدريس بن قيس بن يمن الخزرجى بن عدنان بن قصاص ..

وقيل أن أعقب قصاص من الأبناء : خالد وهو جد الخوالد القاطنين بالجزيرة .. واستقر منهم ببادية البطانة وأم شديد .. وأنجب خالد ولدان هما شمعون .. وسليمان..

وآل عدى .. هم نسبة إلى عدى بن الأمير سمير بن الأمير سرار بن السلطان حسن بن كروم بن إدريس الملقب بأبي الديس بن قضاعة بن عبد الله بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جد الجعليين .. ابن إدريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص ..

والأمير سمير ابو سمره أعقب من الأولاد أربعة هم عدى .. قصاص .. قنن .. قحطان .. وهم منتشرين فى السودان وصعيد مصر والبحيرة ..

* أما القصاص الذي يسكن ليبيا وبالأخص مدينة سرت فهم من بني هلال ..

* أما العائلات الاخري التي تحمل لقب القصاص .. فمنها من ينحدر من قبيلة قضاعة ومنهم من ينحدر من بني هلال ومنهم من ينحدر من كنانة ..ومنهم من الطميلات ..


* أما قصاص الشام معظمهم من ذرية البطانجة من ذرية تميم الداري الصحابي الجليل
***



* عائلة القصاص
هى عائلة مغربية من فاس ذات أصول عربيه حجازيه آل بيتية ، وهى من ذرية سيدى فتح الأبيض صاحب الضريح المهدوم والمقام مكانه حجرة بداخل المسجد ضيقه، بمنية المرشد من أعمال مركز مطوبس بمحافظة كفرالشيخ والمتصل نسبه بولى الله المخدوم سيدى عيسى بن نجم خفير بحر البرلس ونزحت من المغرب وسكنت بالبرلس وتسكن تلك العائلة ببلطيم وكفر قدرة ومنها الدكتور محمد القصاص عالم الطبيعة الشهير.

وقبيلة قصاص
من بطون لبيد من بني سليم كانت ديارها بنجد وهاجرت الى برقة ونزلت البحيرة في القرن العاشر الهجري وانتقلت الى الصعيد وكانت تقوم بعمليات النهب والسلب ولا تأمن السفن منها


عائلة القصاص في البرلس

بحوزتهم مشجر نسب الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه


توقيع :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ قَالَ :
بِسم اللَّهِ ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ، فَيُقَالُ لَهُ حِينَئِذٍ : كُفِيتَ ، وَوُقِيتَ ، وَتَنَحَّى لَهُ الشَّيْطَانُ " .

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 8 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 158
تاريخ التسجيل : Jan 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,248
عدد النقاط : 10

سامر العدل غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 01-06-2019 - 04:16 AM ]


موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .


توقيع :

إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 9 )
مشرف
رقم العضوية : 148
تاريخ التسجيل : Jan 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,184
عدد النقاط : 10

طالب علم غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 06-06-2019 - 05:46 AM ]


موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



إعلانات جوجل أدسنس

Loading...


Designed by