قبيلة قصة او أقصاص قبيلة ليست بكرية تيمية - منتدى الأنساب
  التسجيل   التعليمات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أدعية
 
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
شهاب الدين النويري صاحب موسوعة نهاية الأرب في فنون الأدب
بقلم : د.حازم زكي البكري الصديقي
قريبا



بحث جوجل

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
 
عضو ماسي
البكري الصديقي التيمي غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 93
تاريخ التسجيل : Dec 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,030
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
افتراضي قبيلة قصة او أقصاص قبيلة ليست بكرية تيمية

كُتب : [ 12-04-2018 - 05:56 PM ]


إعلانات جوجل أدسنس
قبيلة قصة او أقصاص قبيلة ليست بكرية تيمية



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامر العدل مشاهدة المشاركة


في وريقات رحلالت صوفية (صفحات ذات معنى في الكلام عن المطاعنة ) الذي الفه علي عيس طنبشاوي الذي عدد صفحاته 18 صفحة ورذ ذكر للمناجرة (المناقرة)

"و من ابناء عمومة المطاعنة بمحافظة اسوان المناجرة و يقيمون بنواحي ادفو و قد هاجروا اليها من جرجا منذ اربعمائة سنة او اكثر كما يوجد ابناء عمومة لهم ببلدة الهنادي التابعة لمركز اسنا نبمحافظة قنا ."

وهو النص الوحيد الذي يذكر نسبهم للبكريين

وهذه الوريقات كتبت في عهد الرئيس جمال عبد الناصر اي حديثة العهد ان لم تكن مدلسة فالكاتب مجهول في علم الانساب ويبدو انه المتصوفة ورغم قلة عدد الصفحات ولكن به خلط وتدليس حيث تكرر به ذكر لقبيلة (بني قصة)

حيث ورد بالصفحة الثامنة
علما بان المطاعنة يقولون انهم من بني قصة و هم من بني محمد .

وفي الصفحة التاسعة
و هم ثلاث فرق :
1- بنو اسحاق: و يقال ان اسحاق ليس بجد و لكنه موضع تحالفوا عنده سموه اسحاق كناية.
2- بنو قصة: و هم بطون كثيرة مشتتون في البلاد.
3-بنو محمد : من ولد محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما.
و الناس يظنون ان اولاد طلحة من بني محمد بن ابي بكر الصديق.
و هذا التقسيم اجمعت عليه الكتب التاريخية المشهورة و لهذا نقلت عنها.
و لقد ثبتت حقيقة انتسابهم لبني قصة لما يتقارب مع حالتهم الان و الحالة التي وصف بنو قصة بها .. فالمؤرخون قالوا عنهم انهم "بطون كثيرة و مشتتون في البلاد" و هذا ينطبق على المطاعنة

وفي الصفحة العاشرة
2- بنو قصة: و منهم المطاعنة و هؤلاء من ولد محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الذي اشتهر بأبي عتيق.


وحسب الدراسات التي اجراها واثبتها الباحث حازم البكري صاحب الموقع
لا وجود لقبلة اسمها (بني قصة ) في البكريين

حيث كتب

من المصادر التي ذكرت الفرق البكرية التي نزلت مصر
المنتخب في ذكر قبائل العرب
عبد الرحمن بن حمد بن زيد المغيرى اللامي، الطائي نسبا، الحنبلي مذهبا، والنجدي وطنا (المتوفى: 1364هـ)
ومن الواضح انه لا وجود لفرقة اسمه (قصة) بين البكريين وانما هو تصحيف حصل في احدى المصادر المنقولة وتدليس اعتمد عليه اصحاب الهوى


وكتب ايضا

الكتاب : نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب
المؤلف : القلقشندي


1168 - بنو طلحة - بالبرجين وهي البرجاية، وسفط سكرة، وطحا المدينة بالأشمونيين من الديار المصرية، بطن من البكريين من بني أبي بكر الصديق من تيم بن مرة من قريش. قال الحمداني: وهم بنو طلحة بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال: وهم ثلاث فرق فالأولى بنو اسحاق. وقد مر ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف مع السين، والثاني، فضا طلحة قال: وهم بطون كثيرة وأكثرهم اشتات بالبلاد، والثالثة يعرفون ببني محمد من ولد محمد بن أبي بكر الصديق وسيأتي ذكرهم في حرف الميم فيما بعد إن شاء الله تعالى، ويطلق على الكل بنو طلحة.

وكتب ايضا


نصوص تاريخية
تؤكد ما كنا نشرناه من ابحاث
-----------------------فضا طلحة: بطن من البكريين من بني تميم (تصحيح-تيم) بن مرة من قريش من العدنانية قال الحمداني:وهم من اقارب(طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق ) رضي الله عنه قال: ومساكنهم بالبرجين وهي الرياحة وسقط سكرة وطحا المدينة ثم قال: وهم بطون كثيرة واكثرهم اشتات بالبلاد لا حد لهم






والعديد من الابحاث والدراسات التي اثبت فيها انه لا وجود لقبيلة في البكريين اسمها بني قصة

والغربب انه في الوريقات قذ ذكر ابو الوفا الشرقاوي بشكل عرضي ورغم انه يكتب عن انساب بكرية فلم يتعرض لذكر نسب ابو الوفا بتلك الوريقات
وهو
أحمد أبوالوفاء بن أحمد بن شرقاوي بن مساعد الصديقي الحسيني المالكي الخلوتي.



ما بُنى على باطل فهو باطل

وحيث لا وجود لقبيلة بني قصة في البكريين

فكل من ينتسب الى بني قصة ويدعي النسب البكري فنسبه باطل

والقياس على من يدعي النسب الى القطب احمد الرفاعي فنسبه باطل لان احمد الرفاعي اعقب ابنتان ولم يعقب ذكور

والمراجع قد ذكرت قبيلة قصاص انها من لبيد من بني سُليم والتي نزلت في البحيرة في حوش عيسى وهي التي تتطابق مع روايات بني قصة في هجرتهم ونزولهم في حوش عيسى

فنرجح انهم من بني سُليم والله اعلم

والمناجرة او المناقرة من بلي لان ادفو من مساكنها



اقتباس من كلام الدكتور ايمن

و يسكن المناقرة اليوم بالرياض و ما حولها من اراضي تميم بنجد كأسر متحضرة و يعود لنسبهم ايضا العناقرة و منهم بالاردن و مصر.
و بمصر بنو منقر و بنو منقرة , و بنو منقور ايضا.
و العجيب ان مساكنهم جميعا بمصر اليوم في قنا و الأقصر و سوهاج و ادفو بالصعيد و قد قابلت رجلا منهم في سفاجة سنة 1995 م.


وللامانة العليمة وجدنا في موقع الفهرس العربي الموحد كتاب للأستاذ علي عيسى الطنبشاوي اسمه (طرائف ولمحات عن محافظة قنا)
عدد اوراقه 48 صفحة طبع في دار الطباعة المحمدية 1900
علما بان صفحات ذات معنى كتب عهد رئاسة عبد الناصر وقبل وفاة احمد الشرقاوي
اي ما بين عامي 1956 و 1961
فهل هو علي عيسى الطنبشاوي نفسه مؤلف تلك الاوراق
رغم الفارق الزمني بينهما
ملاحظة : لم نجد في الموقع سوى مؤلف واحد للطنبشاوي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.حازم زكي البكري الصديقي مشاهدة المشاركة


المُناظرة في أصول المنـــــــاقرة

في وريقات رحلالت صوفية (صفحات ذات معنى في الكلام عن المطاعنة ) الذي الفه علي عيس طنبشاوي الذي عدد صفحاته 18 صفحة ورذ ذكر للمناجرة (المناقرة)

"و من ابناء عمومة المطاعنة بمحافظة اسوان المناجرة و يقيمون بنواحي ادفو و قد هاجروا اليها من جرجا منذ اربعمائة سنة او اكثر كما يوجد ابناء عمومة لهم ببلدة الهنادي التابعة لمركز اسنا نبمحافظة قنا ."

وهو النص الوحيد الذي يذكر نسبهم للبكريين

وهذه الوريقات كتبت في عهد الرئيس جمال عبد الناصر اي حديثة العهد ان لم تكن مدلسة فالكاتب مجهول في علم الانساب ويبدو انه المتصوفة ورغم قلة عدد الصفحات ولكن به خلط وتدليس حيث تكرر به ذكر لقبيلة (بني قصة)

حيث ورد بالصفحة الثامنة
علما بان المطاعنة يقولون انهم من بني قصة و هم من بني محمد .

وفي الصفحة التاسعة
و هم ثلاث فرق :
1- بنو اسحاق: و يقال ان اسحاق ليس بجد و لكنه موضع تحالفوا عنده سموه اسحاق كناية.
2- بنو قصة: و هم بطون كثيرة مشتتون في البلاد.
3-بنو محمد : من ولد محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما.
و الناس يظنون ان اولاد طلحة من بني محمد بن ابي بكر الصديق.
و هذا التقسيم اجمعت عليه الكتب التاريخية المشهورة و لهذا نقلت عنها.
و لقد ثبتت حقيقة انتسابهم لبني قصة لما يتقارب مع حالتهم الان و الحالة التي وصف بنو قصة بها .. فالمؤرخون قالوا عنهم انهم "بطون كثيرة و مشتتون في البلاد" و هذا ينطبق على المطاعنة

وفي الصفحة العاشرة
2- بنو قصة: و منهم المطاعنة و هؤلاء من ولد محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الذي اشتهر بأبي عتيق.


وحسب الدراسات التي اجراها واثبتها الباحث حازم البكري صاحب الموقع
لا وجود لقبلة اسمها (بني قصة ) في البكريين

حيث كتب

من المصادر التي ذكرت الفرق البكرية التي نزلت مصر
المنتخب في ذكر قبائل العرب
عبد الرحمن بن حمد بن زيد المغيرى اللامي، الطائي نسبا، الحنبلي مذهبا، والنجدي وطنا (المتوفى: 1364هـ)
ومن الواضح انه لا وجود لفرقة اسمه (قصة) بين البكريين وانما هو تصحيف حصل في احدى المصادر المنقولة وتدليس اعتمد عليه اصحاب الهوى


وكتب ايضا

الكتاب : نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب
المؤلف : القلقشندي


1168 - بنو طلحة - بالبرجين وهي البرجاية، وسفط سكرة، وطحا المدينة بالأشمونيين من الديار المصرية، بطن من البكريين من بني أبي بكر الصديق من تيم بن مرة من قريش. قال الحمداني: وهم بنو طلحة بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال: وهم ثلاث فرق فالأولى بنو اسحاق. وقد مر ذكرهم في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في اللف مع السين، والثاني، فضا طلحة قال: وهم بطون كثيرة وأكثرهم اشتات بالبلاد، والثالثة يعرفون ببني محمد من ولد محمد بن أبي بكر الصديق وسيأتي ذكرهم في حرف الميم فيما بعد إن شاء الله تعالى، ويطلق على الكل بنو طلحة.

وكتب ايضا


نصوص تاريخية
تؤكد ما كنا نشرناه من ابحاث
-----------------------فضا طلحة: بطن من البكريين من بني تميم (تصحيح-تيم) بن مرة من قريش من العدنانية قال الحمداني:وهم من اقارب(طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق ) رضي الله عنه قال: ومساكنهم بالبرجين وهي الرياحة وسقط سكرة وطحا المدينة ثم قال: وهم بطون كثيرة واكثرهم اشتات بالبلاد لا حد لهم






والعديد من الابحاث والدراسات التي اثبت فيها انه لا وجود لقبيلة في البكريين اسمها بني قصة

والغربب انه في الوريقات قذ ذكر ابو الوفا الشرقاوي بشكل عرضي ورغم انه يكتب عن انساب بكرية فلم يتعرض لذكر نسب ابو الوفا بتلك الوريقات
وهو
أحمد أبوالوفاء بن أحمد بن شرقاوي بن مساعد الصديقي الحسيني المالكي الخلوتي.



ما بُنى على باطل فهو باطل

وحيث لا وجود لقبيلة بني قصة في البكريين

فكل من ينتسب الى بني قصة ويدعي النسب البكري فنسبه باطل

والقياس على من يدعي النسب الى القطب احمد الرفاعي فنسبه باطل لان احمد الرفاعي اعقب ابنتان ولم يعقب ذكور

والمراجع قد ذكرت قبيلة قصاص انها من لبيد من بني سُليم والتي نزلت في البحيرة في حوش عيسى وهي التي تتطابق مع روايات بني قصة في هجرتهم ونزولهم في حوش عيسى

فنرجح انهم من بني سُليم والله اعلم

والمناجرة او المناقرة من بلي لان ادفو من مساكنها



اقتباس من كلام الدكتور ايمن

و يسكن المناقرة اليوم بالرياض و ما حولها من اراضي تميم بنجد كأسر متحضرة و يعود لنسبهم ايضا العناقرة و منهم بالاردن و مصر.
و بمصر بنو منقر و بنو منقرة , و بنو منقور ايضا.
و العجيب ان مساكنهم جميعا بمصر اليوم في قنا و الأقصر و سوهاج و ادفو بالصعيد و قد قابلت رجلا منهم في سفاجة سنة 1995 م.


وللامانة العليمة وجدنا في موقع الفهرس العربي الموحد كتاب للأستاذ علي عيسى الطنبشاوي اسمه (طرائف ولمحات عن محافظة قنا)
عدد اوراقه 48 صفحة طبع في دار الطباعة المحمدية 1900
علما بان صفحات ذات معنى كتب عهد رئاسة عبد الناصر وقبل وفاة احمد الشرقاوي
اي ما بين عامي 1956 و 1961
فهل هو علي عيسى الطنبشاوي نفسه مؤلف تلك الاوراق
رغم الفارق الزمني بينهما
ملاحظة : لم نجد في الموقع سوى مؤلف واحد للطنبشاوي

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك



التعديل الأخير تم بواسطة البكري الصديقي التيمي ; 12-04-2018 الساعة 05:59 PM
رد مع اقتباس
إعلانات جوجل أدسنس
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
مشرف
رقم العضوية : 137
تاريخ التسجيل : Jan 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,246
عدد النقاط : 10

الباحث غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-06-2018 - 03:09 PM ]


موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 156
تاريخ التسجيل : Jan 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 712
عدد النقاط : 10

المتوكل على الله غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-07-2018 - 04:44 PM ]


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .


توقيع :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ قَالَ :
بِسم اللَّهِ ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ، فَيُقَالُ لَهُ حِينَئِذٍ : كُفِيتَ ، وَوُقِيتَ ، وَتَنَحَّى لَهُ الشَّيْطَانُ " .

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
مطاعنة, مطعنى, قصة’اقصاص


 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



إعلانات جوجل أدسنس

Loading...


Designed by