دور توفيق أبو الهدي التاجي الفاروقي الرملي في نشوء المملكة الاردنية - منتدى الأنساب
  التسجيل   التعليمات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أدعية
 
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
توكيل صيانة دايو التجمع الاول 01210999852 || تلاجات دايو || 01095999314
بقلم : كيرررريا


العودة   منتدى الأنساب > مجلس الأنساب العام > مجلس الأنساب العمرية القرشية

بحث جوجل

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية د.حازم زكي البكري الصديقي
 
رئيس مجلس الادارة
د.حازم زكي البكري الصديقي غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 2
تاريخ التسجيل : Oct 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 4,607
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
افتراضي دور توفيق أبو الهدي التاجي الفاروقي الرملي في نشوء المملكة الاردنية

كُتب : [ 07-14-2016 - 04:46 PM ]


إعلانات جوجل أدسنس
دور توفيق أبو الهدي التاجي الفاروقي الرملي في نشوء المملكة الاردنية

ت
وفيق أبو الهدى التاجي الفاروقي ولد في مدينة عكا عام 1895 ومن أسرة معروفة أصولها من الرملة في فلسطين، وقد عين في منصب رئيس الوزراء 12 مرة في الأردن في عهد ملوك ثلاثة هم الملك عبد الله الأول بن الحسين والملك طلال بن عبد الله والملك الحسين بن طلال.
تلقى دراسته الابتدائية في الرملة والثانوية في بيروت، والتحق بالمكتب السلطاني في أسطنبول وأخذ يدرس الحقوق
لمدة ثلاث سنوات عام 1915 دعي للخدمة العسكرية وعين ضابط احتياط.
خدم مأمورا للحسابات في جبهة العراق وإيران وحلب حتى انسحبت القوات العثمانية من سوريا في تشرين أول 1918 عُين كاتبا في مدرسة الحقوق في سوريا الداخلية وظل يخدم فيها إلى ما بعد استيلاء الفرنسيين على دمشق بنحو عامين(1919 -1922)ثم انتقل أبو الهدى من دمشق إلى عمّان عام 1922 وعين مديراً للواردات، وخلال السنوات الست استطاع أبو الهدى ان يتدرج وبسرعة في سلم المناصب ذات المسؤولية، من مديراً للواردات إلى مديراً للمحاسبة العامة إلى مديراً لدائرة تسجيل الأراضي، وعضو في المجلس التنفيذي عام 1928 إلى أن عين سكرتيراً عاماً للحكومة عام 1929 وتولى رئاسة المجلس التنفيذي في أيلول1938 وتولى منصب رئاسة الوزراء عدة مرات الثانية منها في 6 أغسطس 1939 والعاشرة في 30 سبتمبر 1952.
لم تفلح العقود الستة الماضية في فك غموض تلك اللحظة التي دفعت توفيق ابو الهدى لانهاء حياته ذات اربعاء تموزية من عام 1956 ، لكن الوثائق الرسمية ستشير ان هذا الرجل هو صاحب الرقم الاعلى في تشكيل الحكومات في التاريخ السياسي الاردني المعاصر ، حيث تم تكليفه بتشكيل اثنتي عشرة حكومة ، كانت اولها عام 1938 واخرها عام 1954 ، وقد قاد ابو الهدى الحكومة ايام الانتداب
البريطاني في عهد الامارة ، كما قادها بعد الاستقلال في عهد المملكة ، وعمل رئيسا للوزراء في عهد الملك المؤسس والملك طلال والملك الحسين.

وتشير الوثائق الرسمية ايضا ان توفيق ابو الهدى ظل رئيسا للوزراء منذ حكومته الاولى التي شكلها نهاية ايلول 1938 حتى وضعت الحرب العالمية الثانية اوزارها ، في فترة حرجة من تاريخ الاردن السياسي تعاقبت فيها عدة حكومات برئاسته ، وهذا ما اكده الملك المؤسس في مذكراته.

عند الحديث عن شخصيات الرعيل الاول يحتل اسم السياسي والدبلوماسي ، الذي كاد يكون محاميا ، توفيق ابو الهدى حيزا واسعا في صفحات التاريخ المكتوب والشفوي ، فقد اتفق خصومه واصدقاؤه على انه كان رجل دولة ، وكان حازما عندما يتطلب الامر حزما ، واستطاع مع ابناء جيله تكريس تقاليد سياسية واضحة في مسيرة الدولة الاردنية.

الذين سيكتبون التاريخ سيتوقفون امام محطات مهمة عاشها الاردن في عهد قيادة توفيق ابو الهدى لعربة حكوماته الاثنتي عشرة ، لعل ابرزها تعامله مع تداعيات الحرب العالمية الثانية واستحقاقاتها السياسية والعسكرية ، في وقت كانت فيه الامارة تخضع للانتداب البريطاني ، ونجح في تلك المرحلة بتعديل الاتفاقية الاردنية البريطانية ، بما اعتقد انه يخدم المصلحة الوطنية العليا.

وفي عهده تم تغيير اسم الحكومة من المجلس التنفيذي الى مجلس الوزراء ، ويسجل لهذا السياسي المخضرم انه قاد مع زملائه رؤساء الحكومات العربية في تلك المرحلة سلسلة المفاوضات التي ادت الى ولادة جامعة الدول العربية عام
1945 ، وكان الاردن احد مؤسسيها.
وفي عهد حكومته السادسة اتخذ الاردن قرار المشاركة في حرب فلسطين 1948،وتعامل ابو الهدى وحكومته مع نتائج النكبة على فلسطين والاردن معا ، لتتخذ حكومته بعد ذلك قرارا بتجنيس الفلسطينيين ليتمكنوا من المشاركة في الانتخابات البرلمانية التي ادت الى وحدة الضفتين.

توفيق ابو الهدى الذي تنتمي عائلته لمدينة الرملة ، ولد في مدينة عكا عام 1895، وفي مدارسها ومدارس بيروت اتم دراسته الثانوية ، قبل ان يلتحق بكلية الحقوق في الآستانة ، عاصمة الامبراطورية العثمانية ، لكن ثقل اعباء الحرب العالمية الاولى على الدولة العثمانية حال دون اكمال دراسته الجامعية ، فالتحق بالجيش العثماني ، ليكون بعد ذلك موظفا في ادارة الحكومة الفيصلية بسورية ، ويلتحق بادارة امارة شرق الاردن منذ بداية تأسيسها عام 1921 ، ويتسلم العديد من المناصب الادارية المهمة قبل ان يعهد اليه الرئيس حسن
خالد ابو الهدى"الذي لا يمت اليه بصلة قربى" بوظيفه السكرتير العام للحكومة عام 1929 ، وهي المهمة ذاتها التي اسندها له الرئيس عبدالله سراج في الحكومة اللاحقة.

الذين عملوا مع توفيق ابو الهدى يشيدون بكفاءته الادارية ، الا ان ذلك لم يمنع الحكومة من اقالته من منصبه في منتصف الثلاثينيات حين كان مديرا للمصرف الزراعي لعدم كفاءته ، فاعتكف في منزله لبعض الوقت ، قبل ان يعود مجددا للوظيفة الرسمية.

مع تشكيل حكومته الاولى في الثامن والعشرين من ايلول 1938 منحه الملك المؤسس"الامير عبدالله بن الحسين" لقب الباشا ، ليسجل رقما قياسيا بعد ذلك في تشكيل الحكومات مقارنة بزملائه في نادي رؤساء الوزارات ، وتشير المعلومات الشخصية المتداولة عن توفيق ابو الهدى ان الرجل كان يتفاءل بيوم الثلاثاء ، ليس لانه يقع في وسط الاسبوع ، بل لان اليوم ارتبط في حياته الشخصية بمحطات مهمة ، فقد ولد يوم الثلاثاء ، ودخل المدرسة يوم الثلاثاء ، ورزق بابنته الوحيدة سعاد يوم الثلاثاء ، واسند اليه الملك المؤسس مهمة
تشكيل حكومته الاولى يوم الثلاثاء ، لذلك فقد حرص ان يتباطأ في اعلان تشكيلة حكوماته اللاحقة حتى يحين يوم الثلاثاء ، لكن توفيق ابو الهدى قرر في الثاني من تموز 1956 انهاء حياته بنفسه ، وقد فارق الدنيا عن واحد وستين عاما ، بعد حياة حافلة بالعمل السياسي ، جاءت له بخصوم واصدقاء من كل الشرائح والانتماءات ، وقد دفن في مقبرة المصدار بعمان.




على الرغم مما عـُرف عن الرئيس توفيق أبو الهدى التاجي الفاروقي من حزم كان يصل إلى حدًّ القسوة في تعامله مع خصومه السياسيين ومع الصحافة المعارضة ، فقد عـُرف عنه أيضا حرصه على المال العام ونظافة يده في التعامل مع أموال الدولة ، وقد كان بإمكانه كرئيس للحكومة أن يرتع بها كما يشاء ، ومن نماذج حرصه على المال العام رفضه القاطع لنصيحة بعض وزرائه وإلحاحهم عليه بإحالة أحد خصومه السياسيين من كبار الموظفين على التقاعد للتخلص من مشاغباته على الحكومة وعلى رئيسها (الأرجح أن الموظف المقصود كان الأستاذ حمد الفرحان الذي كان من رموز حركة القوميين العرب) ، ولكن أبو الهدى رفض إحالة خصمه على التقاعد مبرراً رفضه بحرصه على عدم تحميل خزينة الدولة معاش رجل يجلس في بيته بدون عمل لمجرد أنه يشاغب عليه وعلى حكومته، وتواترت الروايات أنه عندما توفي ابوالهدى اضطرت عائلته الى بيع بعض اثاثه لسداد ديونه.

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك


توقيع :

كتب سوف تنشر قريباً
1- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات محكمة القدس الشرعية في العهد العثماني
2- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات نائب الحاكم الشرعي لمدينة الخليل في العهد العثماني
3- تحرير وتدقيق وتحقيق مخطوط تحفة الصديق الى الصديق من كلام ابي بكر الصديق
4- موسوعة تراجم المؤرخين والنسابين المعاصرين
5- معجم القبائل والعشائر والاسر البكرية الصديقية
6- عائلة البكري (من اعداد المرحوم المحامي علاء الدين زكي البكري)
7- العمريون (التراجم والتأريخ)

رد مع اقتباس
إعلانات جوجل أدسنس
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
رئيس مجلس الادارة
رقم العضوية : 2
تاريخ التسجيل : Oct 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 4,607
عدد النقاط : 10

د.حازم زكي البكري الصديقي غير متواجد حالياً

افتراضي توفيق أبو الهدى.. رجل الدولة والسياسي المثير للتساؤل

كُتب : [ 07-14-2016 - 04:51 PM ]


توفيق أبو الهدى.. رجل الدولة والسياسي المثير للتساؤل

هزاع البراري - مثل امتداد البحر الأبيض الشاهد على تموجات كثيرة ، والمكتنز قوى وحضارات متلاحقة، مثل كل ذلك وربما أكثر، ولد توفيق أبو الهدى ليقدم للعالم المضطرب شخصيته السياسية ذات الانتماء القومي، المستند على رسوخ وطني، فكان علامة فارقة طبعت بصمتها على إحدى أهم الفترات التاريخية خطورة ووعورة، تلك الفترة التي واكبت تأسيس إمارة شرق الأردن ولم تنته بنهايته المأسوية والمثيرة للجدل، إنها مرحلة الرجال الأوفياء، رجال دولة لن تمحى بصماتهم ابد الدهر.
فمدينة عكا بوابة البر والبحر ، وقاهرة نابليون بونابرت، والمكتنزة بين شقوق حجارتها أحداثاً كبيرة باقية مثل تاج على هام الزمان ، هناك في عكا البحر والأسرار والتاريخ، ولد السياسي الكبير توفيق أبو الهدى سنة 1895 م ، ليشهد على اتساع الأحلام والرؤى القادمة ، لكن جذوره العائلية في مدينة الرملة حيث ينتمي لأسرة التاجي الفاروقي المتجذرة في الرملة ، تدفعه للعودة إليها للدراسة الابتدائية حاملاً عكا تاجاً على مسقط رأسه، وقد دفعه نبوغه في تلقي العلم إلى الارتحال صوب بيروت لاستكمال دراسته الثانوية هناك، حيث تفتحت سنوات شبابه على المد القومي في مواجهة استفحال سياسة التتريك التي مارستها الدولة العثمانية أواخر عهدها ، حيث كانت بيروت ملتقى لأحرار العرب ومنبع مثقفيهم، في وقت تكتنز سماء السياسية بالسحب الداكنة في انتظار اللحظة المناسبة.
كانت الأستانة ( اسطنبول) عاصمة الإمبراطورية العثمانية المكان الأنسب لدراسة أبناء هذه المنطقة، فسافر إليها توفيق طلباً للعلم ورغبة في تحصيل الدرجة الأكاديمية التي تليق بأحلام هذا الفتى العربي، فالتحق بالمكتب السلطاني في اسطنبول ودرس الحقوق لمدة ثلاث سنوات ، ولان عاصمة الدولة كانت تجمع عدداً من الشباب العربي المتعلم ، كانت مسرحاً للتواصل مع أبناء المناطق العربية لتدارس سوء الأحوال، وما آلت إليه الدولة من ضعف انعكس من خلال سوء معاملتها للولايات العربية وكبت للحريات، وفرض مزيد من الضرائب والتجنيد الإجباري ، ونظراً لذكاء توفيق أبو الهدى ومقدرته السياسية تمكن من مساعدة عدد من أحرار العرب وإنقاذهم من أعواد المشانق، مستنداً في كل ذلك إلى دراسته للحقوق وولائه الوطني والقومي.
ولعل الميول السياسية والتحررية لدى توفيق دفعته للانتماء إلى المنتدى الأدبي الذي كان يضم مجموعة من الشباب العربي، وهو منتدى قاومته الحكومة العثمانية ، وقد كان أبو الهدى يحتفظ بوثائق هامة بعضها يحتوي على أسماء المنتسبين للمنتدى من العرب، وقد احرق تلك الوثائق عندما بدأت الحكومة بالبحث عنها ، حتى لا تقع بأيديهم وبالتالي يلقون القبض على العرب الأحرار الذين حملوا بذلك بذور النهضة والثورة فيما بعد.
انطلق أبو الهدى في حياته العملية من خلال العمل مأموراً للحسابات في جهة العراق، وتمكن من خلال ذلك من اكتساب الخبرة الكبيرة في الأمور المالية، بعد ذلك بفترة أصبح كاتباً في مدرسة الحقوق في سوريا الداخلية ، ولكن بعد أن أجهضت القوات الفرنسية الدولة العربية في سوريا وأصبحت بيد الفرنسيين خلافاً للوعود التي وعد الغرب بها العرب، مما دفع توفيق أبو الهدى إلى الانتقال إلى الأردن، وقد شجعه في ذلك علي باشا الركابي الذي ترأس أول حكومة عسكرية عربية في دمشق قبل دخول الفرنسيين، وقد استجاب أبو الهدى الذي كان ينظر إلى البلدان العربية باعتبارها الوطن الكبير الذي سيكون ذات يوم ، وقد تمت دعوته للاستفادة من خبراته في القانون والشؤون المالية، وهي خبرات تحتاجها الدولة الناشئة في شرق الأردن، وعند قدومه تم تعيينه مديراً للواردات، غير أن قدرات أبو الهدى وتفانيه في العمل ساهما في دفعه إلى الأمام في السلم الوظيفي، فأصبح مديراً للمحاسبة ومن ثم مدير دائرة تسجيل الأراضي.
أن الخطوة الأهم في حياة الشاب توفيق أبو الهدى هي تعيينه عضواً في المجلس التشريعي عام 1928 م ،الذي وضعه مع كبار الساسة في تلك الفترة، حيث لم يمض عام واحد حتى أصبح سكرتيرا عاماً للحكومة الأردنية، ليكون هذا المنصب فاصلة هامة في حياة هذا الرجل الكبير في كل شيء، حيث مكنه من الاطلاع الأوسع والتحرك إلى الأمام بخطى ثابتة. لقد سجل عام 1928 الشهادة الأوثق على براعته السياسية ، فلقد وقف أمام المجلس التشريعي ودافع عن المعاهدة الأردنية البريطانية التي واجهت معارضة المجلس، فأقرت في العام 1929، من خلال قدرته - أبو الهدى- في إقناع المعارضة بالحجة والبرهان، مما فتح المجال أمامه واسعاً وليصبح رئيس المجلس التنفيذي بعد ذلك.
إن وصول توفيق أبو الهدى إلى منصب رئيس للوزراء عدة مرات دليل كاف على ما يتمتع به هذا الرجل من مقومات فكرية وسياسـية تعبر عن انتماء صادق ، فلقد لعب دوراً مؤثراً كرئيس للوزراء لاثنتي عشرة حكومة قادها في فترات بالغة الصعوبة والتعقيد، منذ أواخر العشرينيات والى ما بعد الحرب العالمية الثـانية، حيث كانت آخر حكومة شـكلها عام 1954 م ، وقد ساهم بنفسه العروبي المنطلق من سوريا الكبرى في المفاوضات التي أفضت إلى تأسيس جامعة الدول العربية - الفعل الحقيقي المنجز الدال على وحدة العرب- ، فهو مفكر وصاحب وجهة نظر، دفعت الكثير من السياسيين إلى انتقاده بشدة خاصة ما يتعلق بوجهاته السياسية والاقتصادية ، وهو رجل مختلف عليه عند مجايليه وأنداده في السياسة، فهو بلا شك صاحب شخصية خلافية، تقبل الاجتهاد والرأي الآخر. وبالرغم من كل ذلك ، يبقى توفيق أبو الهدى رجل مرحلة كاملة أثر فيها، ورجل دولة من طراز رفيع لم يختلف على براعته المؤيد والمعارض على حد سواء، وسيبقى السياسي الأكثر إثارة للأسئلة ، وستبقى حياته سجلاً حافلاً بالمنجزات والمناصب والتي أضاف إليها رئاسته لمجلس الأعيان لدورتين. وبشكل مفاجئ وغامض أقدم توفيق أبو الهدى على إنهاء حياته عام 1956، ومازالت الأسباب الحقيقية التي دفعته لفعل ذلك غير معروفة، وقد رافقها كثير من التكهنات، التي تؤكد ان الرجل كان ظاهرة لافتة في حياته ومماته، وهو الذي يحتفظ بالرقم القياسي بعدد تشكيل الحكومات الأردنية، حيث شكل اثنتي عشرة حكومة أردنية.

توقيع :

كتب سوف تنشر قريباً
1- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات محكمة القدس الشرعية في العهد العثماني
2- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات نائب الحاكم الشرعي لمدينة الخليل في العهد العثماني
3- تحرير وتدقيق وتحقيق مخطوط تحفة الصديق الى الصديق من كلام ابي بكر الصديق
4- موسوعة تراجم المؤرخين والنسابين المعاصرين
5- معجم القبائل والعشائر والاسر البكرية الصديقية
6- عائلة البكري (من اعداد المرحوم المحامي علاء الدين زكي البكري)
7- العمريون (التراجم والتأريخ)

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
رئيس مجلس الادارة
رقم العضوية : 2
تاريخ التسجيل : Oct 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 4,607
عدد النقاط : 10

د.حازم زكي البكري الصديقي غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 07-14-2016 - 04:52 PM ]


وزراء عشيرة أبو العون - الرملة -
2009-10-11 14:00
توفيق أبو الهدى التاجي الفاروقي
تلتقي عائلة التاجي الفاروقي التي ينتمي إليها الرئيس توفيق أبو الهدى مع عائلة آل الخيري التي ينتمي إليها الوزير خلوصي الخيري مع عائلتي أبو العون والجعفري في أصولٍ واحدةٍ وتتجمَّع كلها تحت مظلّة عشيرة أبو العون في منطقة الرملة بفلسطين .
وتقولُ روايةٌ إنَّ لقب الفاروقي لحق بعائلة التاجي الفاروقي نسبة إلى الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي تعود العائلة بجذورها إليه رضي الله عنه , واشتهر من عائلة التاجي الفاروقي العديد من العلماء والأدباء والشعراء , وكان الشيخ سليمان التاجي الفاروقي من أشهر شعراء فلسطين وكان يُلقَّبُ بمعرِّي العرب نسبة إلى الشاعر العربي أبي العلاء المعرِّي , وكان قد أسَّس جريدة (الجامعة العربية)وترأس تحريرها في عام 1932م.
ويبرزُ الرئيس توفيق أبو الهدى التاجي الفاروقي الذي وُلد في مدينة عكا في عام 1895م كما يشير المؤرخ سليمان الموسى في كتابه الوثائقي(أعلام من الأردن - توفيق أبو الهدى , سعيد المفتي - دراسة في السياسة الأردنية) (ص 11) كصاحب الرقم القياسي في إشغال منصب رئيس الوزراء في الحكومات الأردنية , فقد شكّل برئاسته اثنتي عشرة حكومة في عهد ثلاثة ملوك هم الملك المؤسس عبدالله بن الحسين والملك الراحل طلال بن عبدالله والملك الراحل الحسين بن طلال , كان أولها في 28/9/1938م في عهد الإمارة , وآخرها في 24/10/1954م في عهد المملكة , كما شغل المنصب الوزاري في حكومة الرئيس حسن خالد أبو الهدى الصيّادي المشكّلة في 26/6/1926م بموجب تعديلٍ جرى عليها في 11/9/1928م ليدخلها مديراً لتسجيل الأراضي , ثم ليصبح سكرتيراً عاماً للحكومة في تعديلٍ آخر جرى في 1/2/1929م , ثم شغل نفس المنصب في حكومة الرئيس حسن خالد أبو الهدى المشكّلة في 17/10/1929م , ثم عاد فشغل نفس المنصب في حكومة الشيخ عبد الله سراج المشكّلة في 22/2/1931م , ثم شغل منصبَ وزير الخارجية في حكومة الرئيس إبراهيم هاشم المشكّلة في 19/5/1945م , واستقال منها في 27/8/1945م , وكان قد شكّل حكومته الأولى في 28/9/1938م , وبذلك يكون أول رئيس حكومة يشارك في حكومة أخرى كوزير .
وحين نعود إلى تواريخ الحكومات التي شكَّلها توفيق أبو الهدى نكتشفُ أنه كان الرجل الأهم في السلطة التنفيذية طيلة الفترة من 28/9/1938م وحتى 24/10/1954م فقد شكّل حكوماته الاثنتي عشرة على النحو التالي (28/9/1938م)(6/8/1939م)(25/9/1940م)(29/7/1941م)(19/5/1943م)(28/12/1947م)(7/5/1949م)(25/7/1951م)(8/9/1951م)(30/9/1952م)(4/5/1954م)(24/10/1954م ) .
ويلتقي معظمُ الذين عايشوا الرئيس توفيق أبو الهدى بمن فيهم الذين كانوا يناصبونه العداء على أنه كان من أنظف من تولّى رئاسة الحكومة يداً , فقد عُرف عن حرصه الشديد على المال العام , كما عُرف عنه حرصه الشديد على النأي بنفسه عن مال الحكومة وهذا ما يفسِّر موته فقيراً .
ويلتقي معارضوه ومؤيدوه على أنه كان ينطلق في تعاونه مع الإنجليز- وهم الذين كانوا يبسطون نفوذهم وسيطرتهم على الأردن بموجب صكِّ الانتداب- من قناعته بأنَّ تعاونه مع الإنجليز كانَ من أجلِ مصلحة الأردن وليس عن عمالةٍ للإنجليز أو خيانةٍ للأردن .
كما أنَّ الأمرَ الآخر الذي يتفق عليه معظم الذين عايشوه أنه كان بعيداً عن الأساليب الديمقراطية في تعامله مع الشعب , وخاصة مع المعارضين , وأنه كان لا يتورع عن استعمال الشدّة والعنف في مواجهة معارضيه , كما أنه لم يكن ليتورَّعَ عن التدخلِ في الانتخابات النيابية التي كانت تشرف عليها حكوماته لضمان فوز مؤيديه ولضمان إسقاط معارضيه, ولعلَّ في هذه المقتطفات التي أنقلها من المقال الافتتاحي لمجلة(حول العالم) الصادرة في 4/6/1955م تعليقاً على استقالة حكومة الرئيس توفيق أبو الهدى ما يصلحُ أن يكون شاهداً على مدى الرفض لسياسة اليدِّ الحديديِّةِ التي كان توفيق أبو الهدى يتعاملُ بها مع معارضيه .
يقولُ المقالُ الذي يُرجَّحُ أن يكون بقلم رئيس تحرير مجلة(حول العالم)المحامي صبحي زيد الكيلاني ونقيب الصحفيين في حينه وأخيراً استقالَ السيد توفيق أبو الهدى من الحكم وغادرَ منصبَ رئيس الوزراء , وسقط من يده السُّوط الذي كان يلسع به جباه الشباب, ويُلهب به ظهورَ الجماهير , وباستقالته أو بمغادرته الحكمَ انتهى عهدُ آلام الشعب, وتعذيب الأحرار واضطهاد الصحافة).
ويمضي المقالُ في فقرةٍ أخرى متحدثاً عن دور توفيق أبو الهدى في الأحداث الدامية التي أعقبت إحدى الانتخابات النيابية التي أشرفت عليها حكومته:
(إن أشدَّ أعداء السيد توفيق أبو الهدى لم يكونوا يتوقَّعون منه أن يُصدرَ أمراً بإطلاق النار على جماهير الشعب في شوارع عمَّان حيث سقط عشراتٌ من التلاميذ والشُبَّان قتلى , وتهاوى عشرات من الرجال والنساء جرحى حتى أصبحت عمان وكأنَّها ساحة حربٍ وميدانٍ قتال...) ثم يمضي المقالُ متحدثاً عن كراهية الرئيس توفيق أبو الهدى للصحافة فيقول: (إن أعدى أعداء السيد توفيق أبو الهدى هي الصحافة على اختلاف ألوانها, وخاصَّة السياسية منها , وفي كلِّ مرةٍ يتولَّى الحكمَ فيها كان ينصرف همُّه أولاً وقبل كل شيء إلى إرهاب الصحفيين , وخنق حُرِّيَّاتهم , وشلِّ أقلامهم ,ومنع نسمات الحرِّيَّة أن تدنو منهم , ويحاربُ كلَّ شيء اسمه حرية , حرية النقد في الصحف , وحرية الكلام في مجلس النواب , وحرية إبداء الرأي في المظاهرات والاجتماعات , وحرية الشعب في تشكيل الأحزاب).
ولقد بلغت حِدَّةُ المعارضة للرئيس توفيق أبو الهدى درجة من الجرأة دفعت بصحيفة(الكفاح الإسلامي)التي كان يُصدرها الإخوان المسلمون في الخمسينيات من القرن العشرين المنصرم لتطلق عليه اسم(أبو الضلال)بدلاً من أبو الهدى , وذلك في تعليقها على قرار حكومته بإغلاقِ خمس صحفٍ حزبية هي صحيفة الرأي (القوميون العرب) وصحيفة الجبهة (الشيوعيون) وصحيفة الوطن (الشيوعيون ) وصحيفة اليقظة (البعثيون) وصحيفة العهد الجديد ( الشيوعيون ) , وقالت الكفاح الإسلامي في تعليقها في عددها الثالث الصادر في 26/8/1954م الذي صدر دون غلاف بعد أن صدرَ قرارٌ من أبي الهدى بإغلاق الصحيفة وسحب ترخيصها : (ما مرَّ بالبلاد حكمٌ كحكم الطاغية أبي الضلال أو كما يسمُّونه زوراً وبهتاناً أبو الهدى, وما علمَ أنَّ إغلاقَ صحيفةٍ لن يُسكتَ أصحاب الفكر عن العمل لفكرتهم). ويلتبسُ الأمرُ على الكثيرين فيظنون وجود صلة قرابة بين الرئيسين توفيق أبو الهدى وحسن خالد أبو الهدى الصيَّادي الذي شغل منصب رئيس الحكومة المشكَّلة في 5/9/1923م , ثم شغل منصب ناظر المالية ( وزير المالية ) في حكومة الرئيس علي رضا الركابي المشكَّلة في 3/5/1924م , كما شكَّل حكومته الثانية في 26/6/1926م , وشكَّل حكومته الثالثة في 17/10/1929م, والحقيقة أنه لا توجد أيَّة صلة قرابة بينهما , فالرئيس أبو الهدى ينتمي إلى عائلة التاجي الفاروفي وهي فرعٌ من فروع عشيرة(أبو العون) الرملاوية , بينما ينتمي الرئيس حسن خالد أبو الهدى إلى عائلة الصيَّادي السورية التي تتمركز في بلدة خان شيخون القريبة من حلب التي تقولُ رواية إنها عائلة تلتقي مع عائلة آل الصبَّاغ في دمشق وجرش وعمان وتعودُ بجذورها إلى جدِّها ياسين الهاشمي الرفاعي الحسيني الذي ارتحل من معرَّة النعمان إلى دمشق في عام ( 1034) ه¯ واستقرَّ فيها هو وذريته , وتقول رواية إن نسب ياسين الصيادي يمتدُّ إلى بني هاشم من خلال الإمام إبراهيم مرتضى بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام زين العابدين بن علي بن الإمام الشهيد الحسين السبط بن الخليفة الراشدي الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
خلوصي الخيري
شغلَ السيد خلوصي الخيري المنصبَ الوزاري (8) مرَّات كانت أولاها في حكومة قريبه الرئيس توفيق أبو الهدى المشكَّلة في 7/5/1949م وزيراً للتجارة ووزيراً للزراعة , ثمَّ في حكومة الرئيس أبو الهدى المشكَّلة في 8/9/1951م وزيراً للاقتصاد والتجارة وكانت مشاركته بموجب تعديلٍ جرى على الحكومة في 19/4/1952م , ثمَّ شارك في حكومة الرئيس أبو الهدى المشكَّلة في 30/9/1952م وزيراً للاقتصاد والتجارة , ثمَّ في حكومة الرئيس أبو الهدى المشكَّلة في 4/5/1954م وزيراً للاقتصاد ووزيراً للإنشاء والتعمير , ثمَّ في حكومة الرئيس إبراهيم هاشم المشكَّلة في 21/12/1955م وزيراً للمالية والاقتصاد , ثمَّ في حكومة الرئيس سمير الرفاعي المشكَّلة في 9/1/1956م وزيراً للاقتصاد , ثمَّ في حكومة الرئيس إبراهيم هاشم المشكَّلة في 24/4/1957م وزيراً للاقتصاد الوطني ووزيراً للتربية والتعليم , ثمَّ في حكومة الرئيس هزاع المجالي المشكَّلة في 6/5/1959م وزيراً للاقتصاد الوطني .
نسبُ آل أبو العون
في الجزء الأوَّل من القسم الثاني من كتابه (بلادنا فلسطين) يذكر المؤرِّخُ مصطفى مراد الدبَّاغ أنَّ الجَدَّ المؤسسَ لعائلة أبو العون بفرعيها أبو الهدى الفاروقي والخيري الفاروقي في الرملة ويافا هو الشيخ شمسُ الدين أبو العون محمد الغزِّي القادري الشافعي المولود في غزَّة وارتحل منها إلى جلجوليا ثم إلى الرملة حيث توفي فيها في عام 910ه¯, وكان شيخاً للسادة القادرية بالمملكة الإسلامية (العالم الإسلامي).
ويشيرُ الدبَّاغ في الجزء الرابع من القسم الثاني من (بلادنا فلسطين) إلى الشيخ خير الدين الفاروقي الرملي (نسبة إلى الرملة) المولود في الرملة في عام 993ه¯- 1585م كأحد علماء المذهب الحنفي في عصره, واسمه خير الدين بن أحمد بن علي بن زين الدين بن عبد الوهاب الأيوبي العليمي (نسبة إلى علي بن عليم) الفاروقي (نسبة إلى الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه), وله كتابُ (الفتاوى الخيرية) وربَّما يوحي اسمُ كتابه إلى أنه ينتمي لفرع آل الخيري الفاروقي من عائلة أبو العون.
ويشيرُ الدبَّاغ إلى أن قبر الشيخ أبو العون محمد الغزِّي الجد المؤسس لعائلة ابو العون بفرعيها أبو الهدى والخيري في الرملة عليه عباراتٌ تقولُ:
هذا قبرُ العبد الفقير إلى الله تعالى شيخ الأنام, العالم العلامة المحقِّقُ المدقِّقُ, السند الحاج الناسك مربي المريدين, قدوة الاولياء العاملين , العارف بالله, الداعي لسنة رسوله أبوالعون محمد الغزي الشافعي الفاروقي شيخ شيوخ السادة القادرية بالثغور الفلسطينية والممالك الإسلامية.
ويذكرُ الدبَّاغ في الجزء الأول من القسم الأول من (بلادنا فلسطين) أن الشيخ أبو العون هو جّدُّ آل الفاروقي بفروعهم الثلاثة أبو الهدى والخيري والتاجي في يافا والرملة وعكا.
نسب عائلة الخيري الفاروقي
يذكرُ كتابُ (قاموس العشائر في الأردن وفلسطين) لمؤلفه الباحث حنَّا عمَّارين أن عائلة الخيري تنحدرمن أعقاب الشيخ خير الدين بن أحمد بن علي بن زين الدين بن عبد الوهاب الأيوبي العليمي الفاروقي الرملي (نسبة إلى الرملة), وأن مساكنهم تتوزع بين يافا والرملة بفلسطين.
ويوردُ كتابُ (معجم العشائر الفلسطينية) لمؤلفه الباحث محمد محمد حسن شرَّاب أسماء ثلاث عائلات تحمل اسم الخيري تتوزع على القدس والرملة ودير البلح, ويشير إلى أن عائلة الخيري تتبع عائلة الفاروقي التي تنتسب إلى الخليفة الراشدي الصحابي الجليل الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
ويذكرُ كتابُ (القيادات والمؤسسات السياسية في فلسطين 1917-19487م) لمؤلفته الباحثة بيان نويهض الحوت أن الوزير خلوصي الخيري كان في شبابه من مؤسسي حركة القوميين العرب وكان أحد أعضاء قيادتها في عام 1935م, وكان أحد المتنافسين على زعامة الكتلة في عام 1946م, وكان آنذاك مديراً للمكتب العربي في واشنطن الذي أسَّسته الجامعة العربية لخدمة قضية فلسطين بشكل عام والقضايا العربية الأُخرى بشكل عام, وكان قد شغلَ في عام 1936م منصبَ قائم مقام القدس, وشارك في المؤتمر السنوي لكتلة القوميين العرب الذي انعقد في حيفا في 18/6/1947م.
ويوردُ الكتابُ أسماءَ العديد من رجالات عائلة الخيري الفاروقي الرملاوية ومنهم رأفت الخيري الذي كان من مؤسسي فرع الرملة لجمعية الشبان المسلمين (1928م) وفي اللجنة التنفيذية لبحث مشكلتي الهجرة وبيع الأراضي (1933م) وشاركه في عضوية اللجنة قريبه طالب الخيري, كما يذكرُ اسمَ فوزي الخيري من بين ممثلي الرملة في المؤتمر الإسلامي للدفاع عن المسجد الأقصى والأماكن الإسلامية المقدسة (1928م), كما كان من بين ممثلي الرملة في مؤتمر اللجان القومية (1936م), ويذكر اسم محمد الخيري من بين ممثلي الرملة في المؤتمر العربي السابع (1928م), كما يورد اسم الشيخ مصطفى الخيري رئيس بلدية الرملة كممثل للرملة في قيادة حزب الدفاع العربي الذي تأسَّسَ بزعامة راغب النشاشيبي في عام 1934م.
ويصفُ الأديبُ يعقوب العودات (البدوي الملثَّم) في كتابه (من أعلام الفكر والأدب في فلسطين) الوزيرَ خلوصي الخيري الفاروقي بهذه العبارات: رجلُ دولةٍ ورائدٌ من روَّاد الفكر العربي المعاصر, وهبه الله خصباً في التفكير وأصالة في الرأي وبراعة في عرض القضايا السياسية وسبِر أغوارها, وفي تحليل المشاكل التي تواجه العالم العربي, وجمع في شخصه المعرفة القادرة والحكمة الفاعلة.
ويشيرُ العودات إلى أن الوزير الخيري الفاروقي ولد في الرملة البيضا في عام 1908م, ويذكرُ أنه كان ناشطاً بعد هزيمة عام 1948م مع العديد من رجالات الحركة القومية الوطنية في فلسطين لمنع عقد صلح مع الكيان الصهيوني المغتصب لفلسطين, ويشيرُ إلى أنه كان عند تولَّيه وزارة الاقتصاد من أوائل الذين عملوا على تطوير ميناء العقبة.
عائلة أبو الهدى الفاروقي
يوردُ كتاب (معجم العشائر الفلسطينية) لمؤلفه الباحث محمد محمد حسن شرَّاب أسماء ثلاث عائلات تحمل اسم أبو الهدى تتوزع على يافا وعكا والرملة, والأرجحُ أنها تلتقي في جذور واحدة.
ويوردُ كتاب (القيادات والمؤسسات السياسية في فلسطين 1917-1948م) اسم محمد أبو الهدى من عائلة ابو الهدى اليافاوية من بين أعضاء الجمعية الإسلامية- المسيحية التي تأسست في يافا في عام 1918م.
ويذكرُ الأديبُ يعقوب العودات (البدوي المُلثَّم) في كتابه (من أعلام الفكر والأدب في فلسطين) أن الرئيس توفيق أبو الهدى الفاروقي ينتمي إلى فرع العائلة الرملاوي (الرملة) مع أنه من مواليد عكا في عام 1895م.
ويذكرُ العوداتُ أن الرئيس توفيق أبو الهدى كان في مطلع شبابه من ناشطي الحركة العربية الوطنية وكان من مؤسِّسي (المنتدى الأدبي) الذي أسَّسه الشُبَّان العرب الذين كانوا يقيمون في الآستانة (استانبول) للدراسة أو للعمل في عام 1909م ليمارسوا من خلاله نشاطاتهم الفكرية والسياسية الهادفة إلى تحرير العرب من حكم حزب الاتحاد والترقي الماسوني الذي تحكَّم بالدولة العثمانية في أواخر سنواتها, ويروي العودات أن رئيس المنتدى عبد الكريم الخليل أخفى في غرفة أبو الهدى في نُزل الطلبة الذي كان يقيم فيه وثائقَ ومراسلات المنتدى, وعندما ألقت حكومة حزب الاتحاد والترقِّي الماسونية القبضَ على عبد الكريم الخليل بعد أن اكتشفت نشاطات المنتدى الحقيقية قامت بحملةِ تفتيش في غرف جميع الطلاب العرب في استانبول, وكان من بينها غرفة أبو الهدى الذي كان قد وضع الوثائق والمراسلات في حقيبة قديمة مهترئة ووضع فوقها بعض ملابسه التي تحتاج إلى الغسيل, ولما دخلت الشرطة التركية الغرفة سألته عما بداخل الحقيبة فأخرج منها بعض ملابسه المتسخة فصدَّقوه وأكملوا تفتيش الغرفة ثم غادروها, فبادر توفيق أبو الهدى إلى إحراق الوثائق والمراسلات في قبو العمارة بمساعدة جار أرمني وزوجته, وعندما أراد الشيخ عيد الحميد الزهراوي وكان من زعماء الحركة العربية أن يطمئن على الوثائق أخبره أبو الهدى بإحراقه لها فاطمأنَّ الزهراوي وشكر أبو الهدى على حسن تصرُّفه الذي أنقذ عشرات من شبان الحركة العربية الوطنية من أعواد المشانق لو عثر الاتحاديون عليها.
ويذكر المؤرِّخُ مصطفى مراد الدبَّاغ في الجزء الثاني من القسم الثاني من كتابه (بلادنا فلسطين) أن عائلة أبو الهدى في نابلس تلتقي بقرابة أبناء العمومة مع عائلتي آل الجوهري وآل الخمَّاش في نابلس, ويشير إلى أنهم يذكرون أنهم يرجعون بجذورهم إلى بني الجراح قبيلة الصحابي الجليل أمين الأمة أبي عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه, وبنو الجراح ينحدرون من قبيلة بني حارث بن فهر بن مالك من قريش من العرب العدنانية, ويشيرُ الدبَّاغ في الجزء الرابع من القسم الثاني من (بلادنا فلسطين) إلى أن بني الجراح انشأوا إمارة لهم في البلقاء وباديتها وفي جوار القدس وامتدَّ نفوذهم إلى الرملة وناحيتها, ويذكر أن بني الجرَّاح خرجوا على طاعة الخليفة الفاطمي الحاكم بأمره, واستدعوا صاحب مكَّة _(حاكمها) أبو الفتوح الحسن بن جعفر العلوي الحسني إلى الرملة فاستجاب لهم وقدِمَ إلى الرملة فبايعوه بالخلافة, فقام الحاكم بأمر الله بإرسال حملة عسكرية تغلبت على بني الجرَّاح وشتَّت جمعهم.
ويذكرُ الدبَّاغ في الجزء السابع من القسم الثاني من (بلادنا فلسطين) أن أحد رجالات عائلة أبو الهدى الفاروقي الشيخ محمد أبو الهدى كان قاضياً لعكا ومفتياً لها, وهو الذي ترأس وفد عكا المؤلف من أربعة أشخاص لمقابلة إبراهيم باشا قائد الجيوش المصرية في فلسطين لطلب الأمان لأهل عكا بعد أن عجزوا عن مقاومة الحصار الذي فرضه الجيش المصري على عكا, ولكن إبراهيم باشا حنث بوعده وأمر بقتل الشيخ محمد أبو الهدى بعد أن اتهمهُ بتشجيع والي عكا عبد الله باشا الجزار على مقاومة الجيش المصري.

توفيق أبو الهدى كان من أنظف الرؤساء يداً, ومن أشدِّهم عداء للصحافة والصحفيين
آل أبو الهدى (نابلس) يلتقون بصلة القرابة مع آل الجوهري (نابلس) وآل الخماش (نابلس)

آل أبو الهدى التاجي الفاروقي وآل الخيري الفاروقي
يلتقون في جَدِّهم المؤسس
شمس الدين أبو العون
أبو الهدى ترأس الحكومة في عهد ثلاثة ملوك , عبد الله (الأول) بن الحسين , طلال بن عبدالله , الحسين بن طلال
خلوصي الخيري كان
من مؤسسي حركة
القوميين العرب في فلسطين
في عام 1935م
رواية : آل أبو الهدى الفاروقي وآل الخيري الفاروقي ينحدرون من نسل الخليفة الفاروق عمر بن الخطَّ¯اب رضي الله عنه
رواية: آل أبو الهدى وآل الجوهري وآل الخماش ينحدرون من قبيلة بني الجراح التي ينتسب إليها أمين الأُمة أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه...

توقيع :

كتب سوف تنشر قريباً
1- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات محكمة القدس الشرعية في العهد العثماني
2- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات نائب الحاكم الشرعي لمدينة الخليل في العهد العثماني
3- تحرير وتدقيق وتحقيق مخطوط تحفة الصديق الى الصديق من كلام ابي بكر الصديق
4- موسوعة تراجم المؤرخين والنسابين المعاصرين
5- معجم القبائل والعشائر والاسر البكرية الصديقية
6- عائلة البكري (من اعداد المرحوم المحامي علاء الدين زكي البكري)
7- العمريون (التراجم والتأريخ)

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 4 )
عضو مميز
رقم العضوية : 44103
تاريخ التسجيل : Dec 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 290
عدد النقاط : 10

العمري غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 07-15-2016 - 11:04 AM ]


شكرا لكم
د, حازم زكي البكري الصديقي
على نقلكم لهذه المباحث
الرائعة
دمتم ذخرا لآل عمر رضي الله عنه
وبارك الله بكم وبعملكم

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 5 )
عضو نشيط
رقم العضوية : 162176
تاريخ التسجيل : Feb 2019
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 88
عدد النقاط : 10

بروفي غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 09-11-2019 - 03:39 PM ]


السلام عليكم !!!
على حسب رواياتكم من معجم المشايخ ان ابو الهدى التاجي قريب لال غضية واللا انا غلطان ؟ يعني هو مقدادي والثاني عمري ؟؟؟؟ وطلعوا ال غضية حيص بيص ؟؟؟ خبصه محترمة صارت !!

هذا هو جزائكم بسبب حب النقل من غير معرفة !!!!


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 6 )
رئيس مجلس الادارة
رقم العضوية : 2
تاريخ التسجيل : Oct 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 4,607
عدد النقاط : 10

د.حازم زكي البكري الصديقي غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 09-11-2019 - 04:28 PM ]


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بروفي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم !!!
على حسب رواياتكم من معجم المشايخ ان ابو الهدى التاجي قريب لال غضية واللا انا غلطان ؟ يعني هو مقدادي والثاني عمري ؟؟؟؟ وطلعوا ال غضية حيص بيص ؟؟؟ خبصه محترمة صارت !!

هذا هو جزائكم بسبب حب النقل من غير معرفة !!!!
لقد نقلتم ما كتبه المشرف الخطاب الفاروقي

من الرابط ادناه

ونسيتم ان القرابة تأتي في النسب وتأتي في المصاهرة

فهل هناك مشكلة بأن يكون هناك مصاهرة ما بين ال ابي الهدي مع ال غضية فنتج عنها قرابة

وهذا هو احتمال وصفهم بالقرابة




http://alansab.net/forum/showthread....0761#post50761

توقيع :

كتب سوف تنشر قريباً
1- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات محكمة القدس الشرعية في العهد العثماني
2- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات نائب الحاكم الشرعي لمدينة الخليل في العهد العثماني
3- تحرير وتدقيق وتحقيق مخطوط تحفة الصديق الى الصديق من كلام ابي بكر الصديق
4- موسوعة تراجم المؤرخين والنسابين المعاصرين
5- معجم القبائل والعشائر والاسر البكرية الصديقية
6- عائلة البكري (من اعداد المرحوم المحامي علاء الدين زكي البكري)
7- العمريون (التراجم والتأريخ)

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 7 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 93
تاريخ التسجيل : Dec 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,144
عدد النقاط : 10

البكري الصديقي التيمي غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 09-11-2019 - 04:35 PM ]


معلومة قانونية: أنواع ودرجات القرابة

للقرابة أثار عظيمة فى القانون والشريعة الإسلامية أهما الولاية على النفس والمال والميراث والنفقة وحرمة الزواج ، ونعرض هنا باختصار لأنواع ودرجات وقوة القرابة
أنواع القرابة :
1. قرابة النسب : ومصدرها الأصل المشترك ، وكانوا يسمونها قرابة الدم ويقصدوا ان الدم ينتقل من الأباء إلى الأبناء والاًصح ان نسميها الان قرابة (الدى ان ايه) او قرابة (الجينات) لانها هى التى تنتقل فعلا من الاباء للابناء
وقرابة النسب لها حالتين : (أ) القرابة المباشرة وهى قرابة الأصول للفروع .. يعنى قرابة الأباء والأمهات والأجداد والجدات لأولادهم وأحفادهم ذكورا وإناث ، (ب) قرابة الحواشى .. زى قرابة العم والخال لأبناء وبنات أخيه أو أخته ، وقرابة أولاد العم وأولاد الخال
2. قرابة المصاهرة : وهى الناتجة عن الزواج .. كقرابة أبو أو أخو أو أخت الزوج أو الزوجة
3. قرابة الرضاع: ويعتدد بها شرعا فى تحريم الزواج فقط ولا ترتب أثر أخر
4. قرابة التبنى : ولا يعترف بها القانون المصرى ولا الشريعة الإسلامية
5. القرابة الطبيعية : وهى القرابة الناشئة عن اتصال جنسى طبيعى دون زواج كقرابة الأب لإبنه من الزنا وقرابة الأخ لأخيه من الزنا ، ولا يعترف بها القانون المصرى ولا الشريعة الإسلامية ، مع ملاحظة ان قرابة الولد لأمه من الزنا هى قرابة نسب
قوة القرابة :
قد تكون القرابة
1. من جهة الأب فقط (كالأخوة لأب ، والعم أخو الأب لأب) أو
2. من جهة الأم فقط (كالأخوة لأم أو الأعمام أخوة الأب لأم) أو
3. من الجهتين معا (كالأخ الشقيق والعم الشقيق)
** والقرابة من الجهتين أقوى من القرابة من جهة واحدة
درجات القرابة :
هو مدى قرب أو بعد الأقارب عن بعضهما البعض على شجرة العائلة
* بالنسبة لقرابة النسب :
1. القرابة المباشرة تحتسب بعدّ كل فرد فيها درجة عند الصعود إلى الأصل (دون احتساب الأصل درجة)، فالابن قريب قرابة مباشرة من الدرجة الأولى بالنسبة لأبيه، والحفيد قريب من الدرجة الثانية بالنسبة لجده ،
2. أما قرابة الحواشي فتعد الدرجات صعوداً من الفرع إلى الأصل المشترك، ثم نزولاً منه إلى الفرع الآخر ويعد كل فرع درجة (دون احتساب الأصل المشترك درجة)، فالعم قريب من الدرجة الثالثة ؛ لأنك تبدأ بنفسك درجة أولى صعوداً إلى والدك ثم درجة ثانية صعوداً إلى جدك وهو الأصل المشترك ، ثم درجة ثالثا نزولاً منه إلى عمك .
* بالنسبة لقرابة المصاهرة:
تحسب درجة قرابة النسب بالنسبة للزوج وتكون هى نفسها درجة قرابة المصاهرة بالنسبة لزوجه ، فأخو الزوجة هو قريب لها من الدرجة الثانية نسبا وقريب لزوجها من الدرجة الثانية مصاهرة
* مثال لحساب درجات القرابة :

شجرة عائلة مرزوق
مرزوق رزقه الله بابنين وثلاثة أحفاد
* لحساب قرابة أشرف من أبيه سعيد : نصعد درجة واحدة من أشرف إلى سعيد .. فتكون القرابة من الدرجة الأولى
* لحساب قرابة أشرف من جده مرزوق: نصعد درجة من أشرف إلى سعيد ثم نصعد درجة ثانية من سعيد إلى مرزوق .. فتكون القرابة من الدرجة الثانية
* لحساب قرابة أشرف من عمه سليم : نصعد درجة من أشرف إلى سعيد ثم نصعد درجة ثانية من سعيد إلى مرزوق ثم ننزل درجة ثالثة من مرزوق إلى سليم .. فتكون القرابة من الدرجة الثالثة
* لحساب قرابة أشرف من إبن عمه أمجد :نصعد درجة من أشرف إلى سعيد ثم نصعد درجة ثانية من سعيد إلى مرزوق ثم ننزل درجة ثالثة من مرزوق إلى سليم ثم ننزل درجة رابعة من سليم إلى أمجد .. فتكون القرابة من الدرجة الرابعة
* جدول درجات قرابة النسب :
الدرجة القرابة
الأولى الأب والأم والابن والابنة
الثانية الجد والجدة والحفيد والحفيدة والأخ والأخت
الثالثة الأعمام والعمات والأخوال والخالات وأولاد الأخ وأولاد الاخت ذكورا واناثا
الرابعة أولاد الأعمام وأولاد الأخوال ذكورا واناثا

د. هشام عبد الحميد
مدير مركز الدعم القانونى للأطباء


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 8 )
عضو نشيط
رقم العضوية : 162176
تاريخ التسجيل : Feb 2019
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 88
عدد النقاط : 10

بروفي غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 09-11-2019 - 05:10 PM ]


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.حازم زكي البكري الصديقي مشاهدة المشاركة
لقد نقلتم ما كتبه المشرف الخطاب الفاروقي

من الرابط ادناه

ونسيتم ان القرابة تأتي في النسب وتأتي في المصاهرة

فهل هناك مشكلة بأن يكون هناك مصاهرة ما بين ال ابي الهدي مع ال غضية فنتج عنها قرابة

وهذا هو احتمال وصفهم بالقرابة




http://alansab.net/forum/showthread....0761#post50761
انا متأسف لم اقصد الإساءة !

هذا احتمال وصفهم !!!
كل واحد عنده احتمالات وكل الاحتمالات مختلفه عن بعض !

انا اعتقادي ان ابو الهدى ايضا مقدادي او ال غضية عمرية وهذا احتمال وارد ايضا ! او ممكن الجبرتي او الزبيدي الله يعلم مين ماعنده علم فهو فقط مجرد ناقل . والمفروض ان المؤلف على أساس يترجم لرجالات القرن ان يعرف بالزبط مين ابو الهدى ويذكره الا انه غشيم عنه. فهو معذور ! واحتمال اخر ان المؤلف توفي ولم يذكر هذه المعلومة المهمه !!! يعني ال العمري صاروا سبط المقدادي وال غضية توسعوا وصاروا ايضا أسباط العمرين والحسنيين والحسينيين!
وغير هذا اخي الفاضل انا لا انقل أبداً من اي شخص كان من غير تدقيق وربط بالمعلومات .
على ما اعتقد كان فيه وقت كافي لمعرفة هذا.


التعديل الأخير تم بواسطة بروفي ; 09-11-2019 الساعة 05:27 PM

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 9 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 93
تاريخ التسجيل : Dec 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,144
عدد النقاط : 10

البكري الصديقي التيمي غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 09-12-2019 - 08:00 AM ]


نقلت الموضوع لشرح مفهوم القرابة

فالقرابة لا تكون فقط قرابة دم مثل الاخ والعم والاب فهناك قرابات من انواغ اخرى تنتج عن الزواج كالخال والخالة والجد لام
وابناء الخالة وابناء الخال
ومن الموضوع واضح ان نقيب الاشراف اهتم بالمصاهرات مع عائلات مختلفة لتقوية نفوذه الذي امتد لعدة مدن غير مدينة القدس

وتقبلوا فائق الاحترام

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 10 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 93
تاريخ التسجيل : Dec 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,144
عدد النقاط : 10

البكري الصديقي التيمي غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 09-12-2019 - 08:05 AM ]


قام عمر أفندي النقيب من أجل تعزيز زعامته بمصاهرة عدد من عائلات,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.حازم زكي البكري الصديقي مشاهدة المشاركة



آل الحسيني






قام عمر أفندي النقيب من أجل تعزيز زعامته بمصاهرة عدد من عائلات علماء القدس وأعيانها فقد تزوج أولا بابنة الشيخ نجم الدين الجماعي رئيس خطباء المسجد الأقصى والمفتى الحنفي في القدس سابقاً وبعد ذلك بمدة قصيرة تزوج رقية ابنة موسى أفندي الخالدي باشكاتب المحكمة الشرعية ولم يكتف عمر أفندي بمصاهرة عائلات القدس بل قام بتوثيق صلة الرحم بآل طوقان في نابلس فموسى بك طوقان متسلم لواء نابلس تزوج طرفندة بنت عمر النقيب بينما تزوج عبد السلام نجله البكر بإحدى بنات موسى بك طوقان على طريقة البدل المعروفة وكان محمد باشا أبو المرق متزوجاً بإحدى نساء آل الحسيني في القدس أيضاً من خلال استثمار الأموال في التجارة وشراء العقارات في غزة ويافا وغيرهما من المناطق الساحلية هكذا جمع عمر أفندي النقيب بين صلاحياته في تعيين نقباء أشراف في مدن نواحي القضاء وبين المكانة الاجتماعية السياسية التي وطدها بالمصاهرة أحيانا وبتوسيع النشاطات الاقتصادية التجارية والاستثمارية داخل القدس وخارجها




المصاهرات السياسية والتي ينتج عنها قرابات جديدة

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



إعلانات جوجل أدسنس

Loading...


Designed by