التمييز بين الآل والبنو آل فلان , بنو فلان - منتدى الأنساب
  التسجيل   التعليمات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أدعية
 
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
Horizon Counseling Service
بقلم : KennethUnich
قريبا



بحث جوجل

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
 
عضو ماسي
السيد مصطفى غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 166
تاريخ التسجيل : Jan 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,118
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
افتراضي التمييز بين الآل والبنو آل فلان , بنو فلان

كُتب : [ 01-27-2019 - 03:18 PM ]


إعلانات جوجل أدسنس


التمييز بين الآل والبنو آل فلان , بنو فلان


منقول ....
لم اعرف المصدر

بعض القبائل والعشائر يسبقها المعرف ( بنو) مثل : بنو زيد ، بنو عقيل ، بنو كلاب ، بنو كلب ، بنو لام ، بنو أميه ، بنو العباس ، بنو مر داس ، بنو مفرج ، بنو جميل ، بنو سعد ، بنو ويس ، بنو حسن ، بنو مالك ، بنو اسعيد ( بتسكين السين والعين والياء ) ، بنو عليم ، بنو أسد ( بنو سد ) ، بنو الحارث ابن كعب ( بالحرث ) ، بنو زهران ، بنو الحكم ، بنو خالد ، بنو صخر ، بنو حنيفة ، بنو النجار ، بنو شيبان ، بنو هاجر ، بنو الأسمر ( بالسمر ) بنو الأحمر ( بالحمر ) ، بنو الاصفر(بلصفر) ، بنو عامر ، بنو عقبه ، بنو سكين ، بنو امشرف ، بنو حسين .وامثال ذلك كثير
و ( بنو) هنا تعني أولاد. وكلمة (بنو ) إذا جاءت بعد الجيل الأول والثاني والثالث فأنها تعني الأولاد المباشرين للرجل وإذا زادت قصد بها البطن ، وإذا زادت قصد بها القبيلة أو ألا سرة أو العشيرة فمثلا قول الشاعر زهير بن جناب الكلبي عن عائلته …. (بنو جناب)
واستدارت رحى المنايا عليهم بليوث من عامر وجناب
وقوله : -
فـقـد أضحـى لـحي بـني جـناب فـضاء الأرض والمـاء الرواء
فهو يقصد هنا نفسه واخوته أي أولاد جناب بن هبل المباشرين ، ولا يقصد أن هناك قبيلة بهذا الاسم لان القبيلة أو البطن لا يتكون في زمان الأب الجامع ولم يقل بذلك قائل معتبر كما نعلم .
وكذلك ما ذكر عن صدقة ( بني غرير ) فهو لا يقصد أن هناك قبيلة بهذا الاسم أخذت منهم هذه الصدقة بل يقصد صدقة أولاد غرير ، لان غريرا هذا لم يتجاوز بنوه –عند ذكر هذا النص- العدد الذي يؤهلهم لتكوين قبيلة أو بطن .
وبعض القبائل والعشائر والآسر يسبقها المعرف ( آل ) : مثل آل عقيل ، آل أبى طالب ، آل جعفر ، آل آمرا ، آل ربيعه ، آل مفرج ، آل دغفل ، آل مياح ، ال سراي ، آل حسن ( بكسر الحاء وفتح السين) ، آل فتله ، آل اكرع ( الاكرع) ، آل الرديني ، آل الرفاعي ، آل غزي ، آل بدير ، آل حجيم ، آل فرطوس ، آل زياد ( بفتح وتشديد الزاي) ، آل ازيرج ، آل مولى ، آل نهيان ، آل الشيخ ، آل سعود ، آل دليهم ، آل عامر ، آل ضير ، آل سعيده ، آل أملعي ، آل جميل ، آل عقال ، آل دهيم ، آل محمد ، آل أطواله ، آل فرده ، آل عليان ، آل جدي ، آل علي . ال كيم ، ال احمادي...وامثال ذلك كثير
و( آل ) المرء أهله وذووه وخاصته من أقربائه ، فهي من ناحية المعنى اعم من كلمة( بنو ) ولكنها من ناحية الشمول أخص فهي اقل درجة من بني ، فقد يدخل فيها من يؤول مع الجد الجامع بنسب ، وقد تشمل من يؤول مع القوم بحلف أو ولاء كما قال النبي محمد (صلى الله عليه واله ) سلمان منا آل البيت ) . وقد تكون في كثير من الأحيان بنفس معنى ( بنو ) تخص أولاد الجد الجامع دون سواهم ولكنها تطلق غالبا فيما دون القبيلة .
وكلمة ( آل ) ، و ( ذوو ) ، و ( ذوي ) بنفس المعنى ولكن كلمة ( آل ) اعم
3- بعض القبائل والعشائر والأسر يسبقها المعرف ( الـ…)التعريف :
مثل ( الدليم ، العزه ، الجبور ، العبيد ، اللهيب ، الدواسر ، الجيسات ، الجميلة ، الندا ، المنديل ، المكادمه ، الصوالح ، الويسات ، العويسات ، الجحيش ، السعيد ( بكسر السـين) ، السـواعد ، الجو ابر ، الغـرير ، المسعود ، الأسلم ، الـنوافله ، المراشـده ، الـخوابره ، السـويفات ، الـمصالحه ، الجنابيون ، البزون ، الصميدع ، الاكـــرع ، الحديديون ، العيثاويون ، النعامنه ، النـعيم ، الراويـون ، الحديـثيون ، العانـيون ، السراي ، المياح ، الشحمان ، البراكات ، الحـلابسه ، الـكوام ، الـجحاليون ، الـجريـصـات ، الشــيحه ، المصالحة ، الـرعـود ، العناقره ، الملاحمه ، الكر ابله ، ألفناهره ، المناهلـه ، الدلابـحه ، الـمعاضيد ، التويجريه ، الهيتاويون ، الموالي ، الملالي ، المليه ، الجواسم ، الضفير ، العشاعشه ، المصاليخ ، الروله ، العمارات ، الـجلاس ، الأشـراف ، الـمشارفة ، الـخوالد ، العفاريـت ، الزكاريـط ، المردان ، الجدي ( اليدي) ، الجـعفر (الأجـعفر) ، السـواهيك ، الـدواهيك ، السر احنه ، الـكطارنه ، الـكرخيه ، الـدايـنـيه ، الـدهـلـكيه ، الـعنبـكيه ، الـدريـسات ، ألد واهر ، الـمشاهـدة ، الـمراسـمـه ، الـسلمان ، الخزرج ( الخسرج) ، الـفلاحات ، الـخراشيون ، الـخراشات ، الـخميسات ، العكيدات ، ألدها مشه ، السرحان ، الجو ابره ، ألا زد ، الأوس ، الـعيسى ، الـشرابيون ، الـطفيحيون ، الـمواجد ، الـعكـالات ، الـهيجل ( الـهياجل) ، الـمداهنة ، العبابسه ، الـحلاتمه ، الـفراطسه ، الـيسار ، الـدخـاخنـه ، الأمـارة ، الـمساره ، المشـارفـة ، الـطوال ( من المشارفـة من تميم ) ، الـعـتاتـبــه ، الـعـثامـنـه ، الـجورانـيه ، المـحامده ، الـذهيـبات ، الشياشه ، ألبهادل ، البدور ، الجعافرة ، الو يبار ، الصلبه ، العبادله ، الحساسنه ، الطلوح ، الجحادر ، ألمنا صير ، العوازم ، ألدعاجين ، السد ير ، السكوت ( السكوك ) ، الكتفه ، السنان ، الدغيرات ، الصفران ، العصوم ، الفقوع ، الولده ، الكنادره ، الكلخه ، الشبول ، الصحف ، العزره ، البداريين ، العبدله ،

المشاهدة ، المعين ، المركبن

والـ.. التعريف تكون واحدة من ثلاث :
أ-مقلوبة عن آل مثل ( العبيد واصلها آل عبيد ) ولا يدخل تحت هذا المسمى إلا من كان من ذرية عبيد .
ب-قد تكون صفة بمعنى( ذو ) أي صاحب الصفة الفلانيه والأمثلة على ذلك كثيرة مثل : الدليم ، الجميلة ، الجنابيون ، الجريصات ، الجحاليون ، الكر ابله ، الموالي ، الموله ، الملالي ، المليه ، المصاليخ ، الـعنبكيه ، الـداينيه ، العكيدات ، الـمداهنة ، الـدفافعه ، الـمجمع ، الشياشه ، المشاهده ، وغيرهم
ج-وقد تعني ( بنو ) أي أولاد الجد المذكور بعد( الـ ) التعريف : مثلا السعيد أي أولاد وذرية سعيد حصرا ، الغرير أي ذرية غرير حصرا .

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك


توقيع :

(( أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا ))

رد مع اقتباس
إعلانات جوجل أدسنس
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 154
تاريخ التسجيل : Jan 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 808
عدد النقاط : 10

سالم محمد غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 02-05-2019 - 08:56 AM ]


موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



إعلانات جوجل أدسنس

Loading...


Designed by