مصطلحات النسابين - منتدى الأنساب
  التسجيل   التعليمات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أدعية
 
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
music distribution platforms
بقلم : Georgemaymn



بحث جوجل

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
 
مشرف
طالب علم غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 148
تاريخ التسجيل : Jan 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,728
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
افتراضي مصطلحات النسابين

كُتب : [ 06-28-2021 - 06:49 PM ]


إعلانات جوجل أدسنس
مصطلحات النسابين



من المصطلحات التي يذكرها النسابة :
- قولهم ( عقبه من فلان ) أو ( العقب من فلان ) ، فهذا المصطلح يدل على أن عقبه منحصر في فلان ، ولا عقب منه من غيره .
بخلاف لو قالوا ( أعقب من فلان) فمعنى ذلك أن عقبه ليس منحصر فيه ، لاحتمال أن يكون له عقب من غيره ، وهو مصطلح مشهور في كتب النسب والمشجرات .
وقد يستعمل ( أولد ) مكان ( أعقب ) والكلمتان بمعنى واحد .
و كزيادة توضيح بالنسبة لهذه النقطة : في بعض الأحيان في كتب النسب يقولون مثلاً : فلان أعقب محمد وصالح ، والعقب من صالح ، معنى هذه العبارة أن فلاناً هذا له محمد وصالح ، فأما محمد فلا عقب له أو انقطع عقبه ، والعقب الموجود من نسل فلان هذا هو من ابنه صالح .
- كما وجدت مصطلحاً في بعض مشجرات الأشراف ، ويبدو أنه متعارف عليه ، وهو أن يوضع فوق الأسم حرف ع ، بمعنى انقطع ذكره ، فلايعلم هل له نسل أم لا ؟؟ مثل أن يكون قد فقد أو مثل ذلك ، وأحياناً يوضع حرف غ ( الغين ) بمعنى غاب ذكره أو غاب أمره ، وهي بنفس المعنى السابق ، وفي الحقيقة هذا مصطلح جميل ويدل على التثبت والدقة .
- ومن ذلك أيضاً قولهم ( فلان القبيلة ) أو ( فلان البطن ) هذا المصطلح يستعمل إذا نسب الرجل الى أجداده حتى يصل الى الجد الذي نسبت اليه القبيلة أو البطن فيقال فلان القبيلة أو فلان البطن ، فيكتفى بذلك عمن فوقه .
- وهناك أيضا من المصطلحات مصطلح ( درج ) فإذا قال اهل النسب ( فلان درج عقبه ) أي ليس له ولد ، وقد يخفف اللفظ الى ( رج ) ، وهناك من يستعمل لفظ أخر فيقول ( لا بقيّة له ) ، وقد أفاد محمد سعيد الكمال مصطلح أخر بنفس المعنى وهو ( حجب ) ، إلا أنه أوضح أن هناك من يستخدم هذا اللفظ لمن تولى حجابة البيت الحرام .
- أما إذا كان له ولد ثم انقطع نسله فيعبرون عنه بحرف ( ض ) إشارة الى المنقرض الذي كان له عقب ثم انقرض ، وأحياناً يقولون ( انقرض ) .
- أما إذا كان له عقب ولكن لا يحضرهم عقبه أي لا يعرفونهم فيشيرون إليه بـ ( أعقب ) وقد يشيرون اليه بـ ( رع ) كما في بعض المشجرات .
- وإن كان لم يبق له نسب إلا من البنات ، أحيانا يعتبر مثل الدارج الذي لا عقب له ، وأحيانا يشار الى ذلك بقولهم ( إنقرض إلا من البنات ) ، وتركهم لأسماء البنات هو من باب الأختصار خصوصاً في المشجرات الطويلة ، وبالذات كون الأبن ينسب لأبيه .
- ومن اصطلاحاتهم عمن له كثرة في النسل قولهم ( مكثر ) وعكسها ( مقل ) لمن له بقية قليلة ، وقريب من هذين المصطلحين مصطلح مشهور عند أهل النسب إذا عددوا أبناء رجل ، وأرادو أن يبينو من هو أكثرهم عقباً قالوا ( والكثرة في فلان ) بمعنى أنه هو أكثر أولاده عقباً ، وأن أكثر عقب هذا الرجل هو من نسل ابنه فلان ، وغالباً يستعمل هذا اللفظ إذا كان الفرق في العدد واضح وكبير .
- ( صحيح النسب ) وهو الذي ثبت نسبه عند النسابة وأجمع عليه أهل النسب المتصفين بالأمانة والعلم والصلاح والفضل ، وشهدوا على ذلك .
- ( مقبول النسب ) في حالة ما لو ثبت نسبه عند بعض النسابين وأنكره أخرين ، ثم قبل نسبه من جهة شهادة شاهدين عدلين ، فحينئذ لا يلتفت الى من شكك في نسبه أو نفاه .
وهذا في الغالب لا يحصل إلا في حالة الطعن في نسب شخص ثم التحاكم بشأن ذلك .
- ( مردود النسب ) مصطلح يطلق على الدعيّ ، الذي ادعى نسبه في قبيلة وهو ليس منهم ثم علم أبناء تلك القبيلة ببطلان نسبه فأنكروا دعواه فصار حكمه عند النسابة أنه مردود النسب .
- ( مشهور النسب ) قال محمد سعيد الكمال في رسالته في مصطلحات النسابين : هو من اشتهر بالسيادة ولم يعرف نسبه فحكمه عند النسابة مشهور وعند العامة مجهول النسب بخلاف بعضهم . انتهى كلامه
وواضح من كلام محمد سعيد الكمال أنه يقصد بمثاله الأشراف والسادة ، وقد يستعمل المصطلح في باقي القبائل .
ومن هذه المصطلحات ، قول بعضهم ( أظنه كذا ) وذلك إذا تردد النسابة في أمر ثم ترجح عنده أحد الطرفين .
- وأيضا قولهم ( ينظر حاله ) وذلك إذا شكوا في اتصال رجل .
- وقول بعضهم ( هم في نسب القطع ) وذلك إذا كان جماعة في بلد من البلدان لم يرد لهم خبر ولا يعرف لهم أثر ، قالو هم في نسب القطع ، يعني مقطوع نسبهم عند الأتصال ، حتى وإن كانوا من قبل مشهورين .
- مصطلح ( أم ولد ) او ( سبية ) يستعمل للجارية ، وإذا كان فد ارتفع عنها الملك فلها عدة مصطلحات مثل ( مولاة ) ، ( عتاقة فلان أو عتيقة ) ، ( ذات يمين ) هذه المصطلحات تدل على ارتفاع اليمين عنها ، وأنها قد أعتقت .
- مصطلح ( مفقود ) يدل على أنه هلك .
ومن مصطلحات أيضا : ( ملصق ، مناط ، متحير ، لقيط ، مرجى ، رميم ، مغموز ، منقود وغيرها ) ، كل هذه المصطلحات تطلق على الدعي الذي يدعي أنه من بني فلان وهو ليس منهم وثبت أنه ليس منهم .
- وقد يقال ( ادعى الى بني فلان وأنكروه ولم يثبت الطرفان ) ، وذلك اذا ادعى رجل الى قوم فأنكروه ولم يثبت عند النسابة قوله ولا قولهم ( أي لم يثبت عندهم هل هو منهم أم لا ) .
وفي حالة ترجيح قول القبيلة التي أنكرت هذا الرجل يقال ( أنكروه ولم يثبت ) ، أما العكس ( أي في حالة ترجيح قول الرجل ) يقال ( أنكره قومه ولم يثبت ) .
فإن اعترف به قومه وكانوا ممن يقبل قولهم ودلت الأمارات على انتفاء التهم عن شهادتهم - أي لم يكونوا متهمين عند الشهادة له كأن يكون هناك مصلحة مثلا من الشهادة له - بعد ذلك يلحق بالشجرة ويكتب عنده ( ثبت بشهادة قومه ) .
أما إن اعترف به قومه بعد إنكارهم ولكن من اعترف به لم يكونوا ممن يقبل قولهم أو كان هناك تهمة للأعتراف به كمصلحة مثلا ، فالغالب أنه لا يلحق بل يكتب عنده ( اعترف به قومه ولم يثبت ) .
- مصطلح ( قعدد ) يطلق على أصغر الأولاد ، وقد يطلق على أقرب الرجال الى الجد الذي ينتسبون اليه في سلسلة النسب ، وأحيانا يطلقون على مثل ذلك ( قعيد النسب ) .


ومن مصطلحات النسابين أيضاً تقسيمهم لأصول العرب إلى أقسام منها :
1 - الشعب : وهو النسب الأبعد كعدنان وقحطان
2 - القبيلة : ما انقسم فيها الشعب ، كربيعة ومضر ، وكهلان وحمير
3 - العمارة ( بكسر العين ) : مانقسمت فيه القبيلة ، كقريش وكنانة وتميم ومذحج وطيء وغيرها
4 - البطن : ما انقسمت فيه العمارة كبني عبدمناف وبني مخزوم من قريش
5 - الفخذ : ما انقسم فيه البطن كبني هاشم وبني أمية
6 - الفصيلة : ما انقسم فيه الفخذ كبني العباس مثلاً .....

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك


رد مع اقتباس
إعلانات جوجل أدسنس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



إعلانات جوجل أدسنس

Loading...


Designed by