تاريخ نقابة الاشراف في مصر على مر العصور - منتدى الأنساب
  التسجيل   التعليمات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أدعية
 
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
Aspirin; brave suspicion drove whoosh tackle theatre.
بقلم : kehupowodi
قريبا


العودة   منتدى الأنساب > مجلس الأنساب العام > مجلس قبائل السادة الأشراف آل البيت

بحث جوجل

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية حازم زكي البكري الصديقي
 
رئيس مجلس الادارة
حازم زكي البكري الصديقي غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 2
تاريخ التسجيل : Oct 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 4,966
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
افتراضي تاريخ نقابة الاشراف في مصر على مر العصور

كُتب : [ 12-22-2014 - 06:27 PM ]


إعلانات جوجل أدسنس
تاريخ نقابة الاشراف في مصر -
علي مر العصور
تاريخ وجذور


....... وتاريخ اكثر من عشرة قرون النقباء كانوا في مقدمة التشريفات الرسمية . اهتمام العرب بانسابهم , معروف منذ العصر الجاهلي ولم يستطع الاسلام ان يقضي قضاء تاما علي العصبية للانساب , فقد انبعثت قوية جارفه , بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم واشتدت في العصر الاموي , وكانت محور كل صراع قام في ذلك الوقت, ولكن التطور في العصر العباسي , وما طرأ عليه من مستجدات سياسيه , والعصور التي تلته اذوي اشجار النسب , في كثير من الاحيان وخاصة عندما برز الصراع الشعوبي بين العرب والفرس , فاصبح الانتساب الي العرب عامة , والانتساب الي الفرس عامة ايضا , هو مجال النسب والتفاخر ولكن بالرغم من مرور السنين وتطور الاحداث وتغلب الحضارات وتغير النظرة الي دواعي الفخر ومجالاته بقي الاشراف يحتفظون بانسابهم , ولم يزل الامر الي زماننا يدفعهم الي ذلك دوافع اتينا فيما سبق علي ذكرها , من خلال الايات القرانيه الكريمه , والاحاديث النبوية الشريفة , واقوال الائمة وفي هذا الصدد ينبغي ان ندخل في اعتبارنا الدور العظيم الذي قامت به نقابه الاشراف علي مر التاريخ .
مفهوم النقابه وتاريخها في فجر الاسلام
نجد في لسان العرب – لابن منظور - ان النقيب – عريف القوم , والجمع نقباء , والنقيب , العريف وهو شاهد القوم وضمينهم , ونقب عليهم , ينقب نقابة , عرف , وفي التنزيل الحكيم , ( وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ) قال ابو اسحق , والنقيب في اللغه كالامين , والكفيل , ويقال , نقب الرجل علي القوم نقابة فهو نقيب , وقال سيبويه , النقابه بالكسر الاسم وبالفتح المصدر وفي حديث عبادة بن الصامت , وكان من النقباء – جمع نقيب , وهو كالعريف علي القوم المقدم عليهم , الذي يتعرف اخبارهم , وينقب عن احوالهم , اي يفتش وكان النبي قد جعل ليلة العقبه , كل واحد من الجماعة الذين بايعوه بها , نقيبا علي قومه وجماعته ليأخذوا عليهم الاسلام , ويعرفوهم شرائطه , وكانوا اثني عشر نقيبا كلهم من الانصار , وقيل , النقيب الرئيس الاكبر , وقولهم في فلان مناقب جميله , اي اخلاق وهو حسن النقيبه , اي جميل الخلقه , وانما قيل للنقيب نقيب , لانه يعلم دخيله القوم ويعرف مناقبهم وهو الطريق الي معرفه امورهم .
نقابة الطالبين والعباسين
وبعد هذا الاستعراض السريع , لمفهوم النقابه وتاريخها في فجر الاسلام , لنأت بكلام وجيز عما ورد في نقابة الطالبين والهاشمين (العباسين) التي سميت فيما بعد بنقابة الاشراف حيث يروي المسبحي في تارخه , ان نقيب النقباء , هو رئيس نقابة الطالبين , والنقابة وظيفه شريفه ومرتبه نفيسه , موضعها التحدث عن ولد علي بن ابي طالب ( كرم الله وجهه) من فاطمة بنت الرسول صلي الله عليه وسلم وهم المرادون بالاشراف في الفحص عن انسابهم والتحدث في اقاربهم , والاخذ علي يدي المعتدي منهم ونحو ذلك , علي ان الطبري يذكر في اخبار سنة 250 هجريه / 864 م ان عمر بن فرج الزخجي – كان يتولي امر ال طالب , ويظهر انه لم يكن هاشميا , وكان علي بن محمد بن جعفر الحماني العلوي المتوفي 260 هجريه / 873 م نقيبا في الكوفه , ويجوز انه كان هناك في ذلك الوقت كما كانت الحال بعد ذلك , في معظم المدن الكبيرة نقباء يرأسهم نقيب اكبر وهو [color="rgb(72, 61, 139)"]نقيب النقباء[/color] , وقبل ان نترك هذه النقطة , نورد رأيا مغايرا الي حد ما جاء في مجلة الاشراف بمصر في عددها الاول , حيث تذكر اتفاق غالبية المؤرخين علي ان نقابة الاشراف , اتتخذت شكلها الرسمي المعترف به في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري , ويرجع ذلك الي التقارب الذي حدث بين العباسين والعلويين في النصف الاول من هذا القرن , حيث اورد المسعودي في كتابه مروج الذهب , ان الخليفه العباسي المنتصر بالله الذي حكم عام 247 – 248 هجريه كان يحسن الي الاشراف ويأمر بكف الاذي عنهم ويمنحهم الاراضي ولما تولي من بعده الخليفه المستعين بالله من عام 248 – 252 هجريه كان يكرم من يفد اليه من المدينة من الاشراف , ويصلهم بالمنح والعطايا , وفي ذلك الوقت حظيت بغداد بوصفها عاصمة الخلافه العباسية بانشاء النقابه الرئيسيه للاشراف فيها . ويعتبر الحسين النسابه , الذي يرجع نسبه الي زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه هو اول من تولي منصب نقيب الاشراف في عام 251 هجريه وقد تبع ذلك انشاء نقابات فرعيه في جيمع ولايات الخلافه العباسيه ومن بينها مصر .
نقابة اشراف مصر في العصر الطولوني
ظلت نقابة اشراف مصر تابعة لنقابة بغداد حتي استقل احمد بن طولون بحكم مصر عام 254 هجريه , مما نتج عنه استقلال نقابة الاشراف فيها عن النقابة الرئيسيه في بغداد , وقد بدأت نقابة الاشراف في مصر تخطو خطواتها الاولي في ظل الحكم الطولوني , بعد ان تغلب عليها الطابع العلوي واضمحل فيها العنصر العباسي وساعد علي ذلك افاضة احمد بن طولون عليهم من فضل رعايته وسجل التاريخ بعض مظاهر هذه الرعاية . ويروي الرواة ما يدل علي ان منصب نقيب الاشراف بمصر في العهد الطولوني قد انحصر في اسرة تدعي طباطبا , وطباطبا لقب اسرة عربية من الاشراف العلويين . العصر الاخشيدي في عام 321 هجريه ولي علي مصر من قبل خلفاء بني العباس محمد بن طفج الاخشيدي الذي يعزي اليه تأسيس الدولة الاخشيديه , التي انتهت بقدوم الفاطيمين عام 358 هجريه وقد سار الحكام الاخشيديون علي نهج سابقيهم الطولونيين في معاملتهم للاشراف وخصوصا في عهد كافور الاخشيدي , وفي هذا العصر , استأثر بنو الرسي احد بطون اسرة طباطبا علي منصب النقيب طوال العصر الاخشيدي , ومن اشهر نقباء هذه الاسرة في هذا العهد - احمد بن محمد بن القاسم بن ابراهيم طباطبا بن اسماعيل الحسني , الرسي نسبة الي جبل الرس المصري ( 281 -345 هجريه ) كان نقيب الطالبين بمصر ومن اكابر رؤسائها , ترجم له الثعالبي في اليتيمه , وابن خلكان في الوفيات والزركلي في اعلامه , وكانت وفاته بمصر وله من العمر 64 سنه , فقد ورد عن بن خلكان في سياق ترجمته لابي محمد عبد الله بن احمد بن علي بن الحسن بن طباطبا المصري ( 286 – 348 هجريه ) انه كان من سراة العلويين , طاهرا كريما فاضلا صاحب رباع وضياع ونعمه ظاهره وكان يرسل الي كافور كل يومين جامين حلوي ورغيفا في منديل مختوم , فحسده بعض الاعيان وقال لكافور بالحلوي حسن, فما لهذا الرغيف فانه لا يحسن ان يقابلك به , فارسل اليه كافور , يجريني الشريف بالحلوي علي العادة ويعفيني من الرغيف , فركب الشريف اليه وعلم انهم حسدوه علي ذلك وقصدوا ابطاله فلما اجتمع به قال له , ايدك الله , اننا لا ننفذ الرغيف تطاولا ولا تعاظما انا نرسله علي سبيل التبرك فاذا كرهته قطعناه , فقال كارفور , لا والله لا نقطعه ولا يكون طعامي سواه فعاد الي ما كان عليه من ارسال الحلوي والرغيف , وبقيام الدوله الفاطميه عام 358 هجريه – 567 م / 968 هجريه- 1171 م ازدهرت نقابة الاشراف وتألقت ولاسيما ان الخلفاء الفاطمين كانوا يعتبرون انفسهم من الاشراف . ولما وردت الي مدينة الفسطاط الاخبار بوصول القائد الفاطمي جوهر الصقلي الي الاسكندريه واستيلائه عليها , استشار الوزير – جعفر بن الفرات – ذوي الرأي والنفوذ من اهلها , فاستقر رأيهم علي مفاوضة جوهر في شروط التسليم , وطلب الامان علي ارواح المصريين واملاكهم واتفقوا علي تكوين وفد للمفاوضه , كان علي راسه الشريف ابو جعفر مسلم الحسيني , والتقي الوفد بالقائد الفاطمي عند تروجة احدي قري محافظة البحيره في 18 رجب 358 هجريه وتصدي ابو جعفر لمفاوضته وانتهي ذلك بكتاب الامان , الذي كتبه جوهر واعلنه للمصريين , علي نحو ما يذكر المقريزي في كتابه اتعاظ الحنفاء. وعندما دخل جوهر الفسطاط اظهر تكريمه للشريف ابي جعفر حيث اوقفه علي يمينه بينما جعل الوزير بن الفرات عن يساره وبينما امر الجميع بالسجود علي الارض لجوهر , فان هذا لم يسر علي الشريف . وفضلا عن ذلك , فعندما قدمت الهدايا لجوهر من اهل مصر , لم يقبل سوي هدية الشريف ومثل هذا يقال عندما قدم المعز لدين الله الفاطمي الي مصر حيث خرج رجال الدوله لاستقباله وخرج معهم الاشراف وعلي راسهم الشريف ابو جعفر الذي اظهر له المعز الكثير من الاجلال والتقدير . ولم يقبل من المصريين الا هديته وهي احد عشر سفطا من متاع مدينة توته وتنيس ودمياط وخيل وبغال وقال , كنت اشتهي اي يلبس منها المعز ثوبا او يتعمم بالعمامه فيها , فما عمل الخليفه قط مثلها ومما يدل علي علو منزلة الاشراف في ظل الدولة الفاطمية , ان اسماءهم كانت تأتي في صدر السجلات الحكومية , وقبل الامراء وقادة الجيش في معظم الاحيان كما كانوا يتقدمون علي غيرهم من كبار رجال الدوله في الاستقبالات الرسميه وعند الوجود في مجالس الخلفاء الفاطميين كما استطاع بعضهم ان يدرأ عن الشعب احيانا كثيرا من السوء الذي يدبر له ومن الظلم الذي يراد به , ومن هذا القبيل , انه عندما اراد العزيز بالله ثاني الخلفاء الفاطمين ان يعزل القاضي ابا الطاهر من منصبه القضائي , لا لشئ الا لكونه سني المذهب , توسط له الاشراف فتركه العزيز في منصبه .
العهد الايوبي
ولما دخلت مصر تحت النفوذ الايوبي قضي السلطان صلاح الدين الايوبي علي المعاهد الفاطميه وحاول اقتلاع الفكر الشيعي من جذوره الا انه عامل الاشراف بكل اجلال وتقدير فقد كان ضياء الدين الهكاري وهو عيسي بن محمد بن عيسي الحسيني الطالبي احد الذين اقاموا صلاح الدين في موضعه في الوزاره ولما تولي صلاح الدين امر مصر وعظم شأنه عرف لضياء الدين سابقته فجعله مستشاره الخاص طيلة حياته . ويقابلنا من نقباء ذلك العهد ابوعلي محمد بن القاضي الكامل اسعد بن علي الحسيني الجواني النسابه نقيب الكامل اسعد بن علي الحسيني الجواني النسابه نقيب النقباء في مصر الذي كتب عام 645 هجريه الشجره الذكيه النبوية والنسبه الهاشميه بشكل الشجرة والنقيب الشريف ابو الحسن علي بن الحسين بن محمد بن الحسين بن زيد بن الحسن بن محمد بن ظفر الحسيني الاموي الاصل المصري المولد والدار , مات في 21 من صفر سنة 664 هجريه بالقاهرة كما يذكر بدر الدين العيني في كتابه عقد الجمان .
العهد المملوكي
فاذا ما انتقلنا الي العهد المملوكي وجدنا حكامه يعاملون الاشراف بمثل ما كان يعاملهم به حكام العصرين السابقين وكتب التاريخ ملآي بذكر ذلك . اما عن نقباء اشراف ذلك العهد فيحدثنا العيني في كتابه عقد الجمان عن السيد الحسيب النسيب الحافظ عز الدين ابو القاسم بن الامام عبد الله العلوي الحسيني المصري , ويعرف بابن الحلبي ونقيب الاشراف بالديار المصريه . مولده سنة 636 هجريه , توفي في 6 من محرم 695 هجريه ودفن بالقاهرة , وذكر لنا الرحاله بن بطوطه في رحلته المسماه "تحفة النظار " نقيب الاشراف بديار مصر السيد الشريف بدر الدين الحسيني من كبار الصالحين وكان نقيبا للاشراف سنة 726 هجريه ايام السلطان محمد بن العسقلاني في كتابه "الدرر الكامنه " وابن عماد الحنبلي في كتابه " شذرات الذهب " شمس الدين الارموي (298 -762 هجريه ) وهو الحسين بن محمد بن الحسين الحسيني العلوي المعروف بابن قاضي العسكر تولي التوقيع بالقاهرة ونقابة الاشراف وبني مدرسة بحارة بهاء الدين ووقف عليها وقفا جيدا ووقف فيها كتبا كثيرة .
العصر العثماني
ثم يأتي العصر العثماني ويتمتع فيه الاشراف بامتيازات لم يعرفوا مثيلا لها في العصور السابقة له فقد كان نقيبهم في هذا العهد مقدما في التشريفات الرسميه علي جميع رجال الدولة وكان النقيب يشترك في ديوان الباشا ويشرف علي املاك النقابه ويدير اوقافها ويصرف المرتبات والخيرات لمستحقيها وكان ينظر في قضايا الاشراف وتظلماتهم . وكان يتزعم الاشراف في الدولة العثمانيه نقيب عام ينتخبه السلطان من بين اهل العلم من الاشراف ومركزه في استنبول ويحق للنقيب العام ان يختار قائمقام ينوب عنه في مراكز النقابات الفرعيه وما دمنا نتحدث عن امتيازات الاشراف في العصر العثماني فلا يفوتنا ان نذكر ما اختصوا به من ان محاكمة الاشراف في بيت سيادة النقيب وان لا يسجن الاشراف الا في بيت سيادة النقيب ولا يسمح لاحد بوضع العمامة الخضراء الا اذا كان من الاشراف وبموافقة سيادة النقيب ولا يدفع الاشراف شيئا من الضرائب ولا ينخرط الاشراف في الجردة العسكرية حينما يدعوا السلطان الي ذلك , ولا يشترك الاشراف بدفع شئ من التكاليف حينما تفرض من السلطان او الولاة .
النقابة ابان الحملة الفرنسية
واستمر هذا الوضع الي قدمت الحملة الفرنسيه عام 1798 م لغزو مصر وكان يتولي النقابه انئذ السيد خليل البكري فلما مات اختار الاشراف السيد عمر مكرم ابن حسين السيوطي الحسيني ( 1168 – 1237 هجريه ) ليكون نقيبا عليهم سنة 1208 هجريه وقد جري القدر سريعا بما اراده حيث قدر لهذا الرجل ان يكون من اعظم الذين حملوا لواء الدفاع عن مصر , فلما احتل الغزاة الفرنسيون الاسكندريه 1213 هجريه وزحفوا الي القاهرة وفر امامهم حكام مصر من المماليك الاتراك تقدم عمر مكرم علي راس جمهور من اهالي القاهرة لمقاومتهم وقد ابلي في ذلك بلاء حسنا وبعد اندحار رجاله فر الي العريش وباشر مقاومة المحتل من هناك , ثم فر الي مدينة يافا الفلسطينيه ولما اغار عليها نابليون وذبح اهلها وكان عمر مكرم ضمن الاسري المصرين الذين عاد بهم نابليون الي مصر فاعتكف عن كل عمل انتظارا للفرصة السائحة لمعاودة النضال وقد تهيأت له ابان تولية كليبر امر مصر حيث كان السيد الشريف عمر علي راس الثورة التي نشبت ضد الجنرال الفرنسي وبفشل الثورة فر ناجيا بنفسه وما لبث ان عاد مع الحكام الاتراك بعد مغادرة الفرنسيين لها , فاعيدت اليه نقابة الاشراف ولما ثار المصريون علي الوالي خورشيد باشا وبرز اسم محمد علي باشا تزعم الشريف حركة الثورة علي الاول والمناصرة للثاني ولما عين محمد علي واليا علي مصر في 1320 هجريه اراد الشريف ان يكون له وهو الزعيم المصري – راي في سياسة البلاد ولكن محمد علي استبد بالحكم , وتنكر للزعامة الشعبيه ممثلة في شخصية الشريف وعزله من منصبه عام 1222 هجريه وابعده الي دمياط حيث اقام اربعة اعوام ونقل الي طنطا 1227 هجريه واقام الي سنة 1234 هجريه والتمس من محمد علي باشا الاذن له بالحج ورجع الي القاهرة فنشبت ثورة خشي محمد علي ان تكون لعمر يد فيها فامره بالانصراف الي طنطا 1237 هجريه , فلم يلبث ان توفي فيها بعد مشوار طويل مشرف من النضال . ما بعد عمر مكرم اما منصب النقيب بعد السيد عمر مكرم وان كان قد استمر بصورة رسميه الا انه اصابه الخمول وقام محمد علي يتعيين السيد محمد السادات كما تروي مجلة الاشراف , في اغسطس عام 1809 م – ثم تتابع النقباء علي التوالي , السيد محمد الدواخلي مارس 1813 م ثم السيد البكري 1816 ثم السيد علي البكري الي ان توفي ثم خلفه ابنه عبد الباقي 1880 ويموته خلفه اخوه محمد توفيق البكري في يناير 1882 م وفي عام 1895 م وبالتحديد في عهد الخديوي عباس حلمي صدر الامر العالي بتعيين نقيب للسادة الاشراف وتحددت مهام النقيب واختصاصاته وكيفية ادارة اعمال النقابه واصبح السيد محمد توفيق البكري نقيبا لللاشراف بمقتضي الامر العالي لسنة 1895 م بالاضافه الي عمله كشيخ لمشايخ الطرق الصوفيه بمصر , واستمر ذلك الي سنة 1914 م ثم اصبح السيد عمر مكرم الثاني نقيبا للاشراف , واستمر في هذا المنصب حتي 1920 م ثم تولي السيد محمد بن علي بن محمد بن احمد الببلاوي الحسني ( 1279 – 1373 هجريه ) ( 1863 – 1954م) نقابة الاشراف واستمر حتي عام 1954 م اي حتي وفاته ولم يعين احد بعد ذلك واصبح هذا المنصب شاغرا حتي قيض الله لمصر وشعبها من اشتهر بالعدل وعرف قدر اهل البيت ومكانتهم ودورهم في تاريخ مصر عندما اصدر الرئيس حسني مبارك القرار الجمهوري بتعيين السيد محمود كامل يس نقيبا للاشراف في فبراير 1991 م ثم خلفه السيد احمد كامل يس في هذا المنصب بمقتضي القرار الجمهوري رقم 220 لسنة 1994 م وبذلك بدأ النشاط الواعي لنقابة الاشراف في خدمة الدعوة الاسلاميه السمحه , وحفظ انساب اهل البيت وتسجيلها والمساهمة في تنمية المجتمع المصري وبث القيم النبيله بين المواطنين بالقدوة الحسنة والتحلي بمكارم الاخلاق .

دراسة يكتبها / فيصل صالح الخيري

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك


الصور المرفقة
نوع الملف: jpg تنزيل (1).jpg (5.4 كيلوبايت, 39 مشاهدات)
توقيع :

كتب سوف تنشر قريباً
1- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات محكمة القدس الشرعية في العهد العثماني
2- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات نائب الحاكم الشرعي لمدينة الخليل في العهد العثماني
3- تحرير وتدقيق وتحقيق مخطوط تحفة الصديق الى الصديق من كلام ابي بكر الصديق
4- موسوعة تراجم المؤرخين والنسابين المعاصرين
5- معجم القبائل والعشائر والاسر البكرية الصديقية
6- عائلة البكري (من اعداد المرحوم المحامي علاء الدين زكي البكري)
7- العمريون (التراجم والتأريخ)

رد مع اقتباس
إعلانات جوجل أدسنس
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
رئيس مجلس الادارة
رقم العضوية : 2
تاريخ التسجيل : Oct 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 4,966
عدد النقاط : 10

حازم زكي البكري الصديقي غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-22-2014 - 06:32 PM ]





توقيع :

كتب سوف تنشر قريباً
1- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات محكمة القدس الشرعية في العهد العثماني
2- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات نائب الحاكم الشرعي لمدينة الخليل في العهد العثماني
3- تحرير وتدقيق وتحقيق مخطوط تحفة الصديق الى الصديق من كلام ابي بكر الصديق
4- موسوعة تراجم المؤرخين والنسابين المعاصرين
5- معجم القبائل والعشائر والاسر البكرية الصديقية
6- عائلة البكري (من اعداد المرحوم المحامي علاء الدين زكي البكري)
7- العمريون (التراجم والتأريخ)

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
عضو
رقم العضوية : 3
تاريخ التسجيل : Nov 2014
مكان الإقامة : صعيد مصر
عدد المشاركات : 250
عدد النقاط : 10

احمـــــــــــد غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-22-2014 - 08:10 PM ]


نقل طيب مباارك .. مفيد .
جزاكم الله خيراً عمنا أبو حسام .


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 4 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 101
تاريخ التسجيل : Dec 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,027
عدد النقاط : 10

اجواد العرب غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 12-23-2014 - 06:26 AM ]



رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 5 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 110
تاريخ التسجيل : Dec 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 496
عدد النقاط : 10

أنـــــوار غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 01-11-2015 - 06:26 AM ]


سـلـمــــــــــــــــــت يـــــــــــــــداك
سـلـمــــــــــــــــــت يـــــــــــــــداك
سـلـمــــــــــــــــــت يـــــــــــــــداك
سـلـمــــــــــــــــــت يـــــــــــــــداك

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 6 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 160
تاريخ التسجيل : Jan 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 616
عدد النقاط : 10

سبط آل البيت غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 01-24-2015 - 07:36 AM ]


بارك الله بكم ونفع المسلمين بعلومكم

توقيع :

سورة الأحزاب:
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
[الأحزاب:33].

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 7 )
مشرف
رقم العضوية : 137
تاريخ التسجيل : Jan 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,668
عدد النقاط : 10

الباحث غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 01-24-2015 - 11:19 AM ]


بارك الله بكم وبجهودكم

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 8 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 154
تاريخ التسجيل : Jan 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 836
عدد النقاط : 10

سالم محمد غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 01-24-2015 - 01:50 PM ]



رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 9 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 166
تاريخ التسجيل : Jan 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,118
عدد النقاط : 10

السيد مصطفى غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 01-26-2015 - 03:00 PM ]


إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما



توقيع :

(( أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا ))

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 10 )
مشرف
رقم العضوية : 179
تاريخ التسجيل : Feb 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 356
عدد النقاط : 10

جمعه ابوبكر غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 02-20-2015 - 05:25 PM ]


مجهود رائع _ بارك الله فيك


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
مملوكي, مكرم, نقابة, نقيب, ال البيت, السادة البكرية, انساب, ايوبي, اشراف, بكري, بكرية, تيم, حسني, حسيني, شريف, طولون, طالبي, عباسي, عريف, قريش


 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



إعلانات جوجل أدسنس

Loading...


Designed by