المصطلحات التي يتداولها النسابون في كتبهم - منتدى الأنساب
  التسجيل   التعليمات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أدعية
 
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
Placebo expectations subsystem hinge slow-release between.
بقلم : oozayeejosnsu
قريبا



بحث جوجل

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
الصورة الرمزية حازم زكي البكري الصديقي
 
رئيس مجلس الادارة
حازم زكي البكري الصديقي غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 2
تاريخ التسجيل : Oct 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 4,958
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
افتراضي المصطلحات التي يتداولها النسابون في كتبهم

كُتب : [ 04-27-2015 - 09:56 AM ]


إعلانات جوجل أدسنس
المصطلحات التي يتداولها النسابون في كتبهم


يتداول النسابون في كتبهم ومشجراتهم ممصطلحات عدة منها :

(( صحيح النسب )) ....هو الذي ثبت عند النسابين بالشهادة وقوبل على المصادر النسبية , فنص عليه شيوخ النسب او سائر العلماء المشهورين بالتقوى والورع والأمانة فكان ثابتاً بالأجماع ,

(( مقبول النسب )) .....هو الذي ثبت نسبه عن النسابين بالشهادة وقوبل على المصادر , مقبولاً من جهة شهادة عد لين , ولا يلتفت الى خط نسابه لم يكن منصوصاً عليه من مشايخ النسابين , وهاهنا لم يحصل التعارض ولا التساوي , لأن الأجماع المتفق عند النسابين لا يخدشه قول واحد .

(( مشهور النسب )) ..... هو الذي حاز شهرةً بالأنتساب ولم يُعرف أتصال نسبه فأنتسابه ثابت بالشهرة ,

(( وهو معروف بهذا النسب ومشهور به )) .....يقال ان صاحب النسب مشتهراً قالوا ذالك .

(( النسيب )) .....هو الذي امهُ علوية وامها علوية وكلما زاد كان اعرق .

(( عارق , عريق )) ..... يراد به النسب من طرف الاب وطرف الام ,

(( محترم )) (( ممته بكذا )) (( ممتع )) ...... اشارة الى انه رغيد العيش . وقيل هو من الجرح ...

(( الصالح )) .....هو الذي يحب الاعمال الصالحة ويتزهد فائدة

اما الالفاظ التي استعملها علماء النسب في كتبهم في اثبات النسب . والثناء عليه وتُشعر بالتزكية فهي ثلاث مراتب عن البيهقي ولباب الأنساب ج 3

الأولى وهي اعلاها ... في قولهم أعقب , وله عقب , وفيه البقية , وله ذيل , وله ذرية , وله اعقاب وأولاد

الثانية :وهي الوسطى في قولهم له عدد , وله ذيل جم , وعقبه جم غفير .

الثالثة وهي الأدنى : في قولهم نسب صحيح صريح لاشك فيه , ولاريب , ولاغبار عليه , وصارت هذة ادنى المراتب لأن النسب احتاج الى التصريح بصحته والشهادة بسلامته

اما الألفاظ التي مجرى الجرح عند الولادة كقولهم : يتعاطى مذهب الأحداث وقولهم ممته بكذا , وهو لغير رشده , وفيه حديث , وفيه نظر وسيأتي بيانها وغيرها ......
(( فلان يحقق ))......أذا توقفوا في أتصال شخص .

(( نسبه مفتعل )) .....اي لاحقيقة له موضوع , على غير أصل

(( أ فسدوا أنسابهم )).....أذا تزوجوا بما لايناسبهم , وفيه قال ابن شدقم في مخالطة أنساب العلويين بغيرهم , ولا معرفة لهم بأنسابهم وبسبب هذة المخالطة , لم يعتبر اهل الحجاز شرف بني الشجرية في بادية المدينة وابن شدقم لايرى فيه طعنا ً

الأ ان تكون بحيث يشتبه نسل الشجري بنشل العامي فينتقي الشرف عن المجموع من حيث هو مجموع لاعن كل فرد يثبت للبعض ويكون مجهول العين .

(( يجب أن يسأل عن عقبه )) .....من الفاظ الشيخ العبيدلي

((يسأل عنه ))....أذا لم يثبت على الوجه المرضي, وهو اشارة الى التردد في ثبوت النسب

(( زيد نسأل عنه )) ......اشارة الى ان ذالك الاسم رفعه اليه من لايثق به

(( هو لغير رشده ))......والمراد به انه ولد من نكاح فاسد , وعند ابي الغنائم الزيدي من (سفاح ) وغير مأمون على نفسها

((فيها مافيها )).....يقال لمن كانت امه مغنية ,او غُمز فيها

((فيه مافيه ))......أشارة الى غمز اما في نسبه او في افعاله

(( لأم ولد )).....مملوكة وكذا فتاة سبيه

((مولاة او عتاقة فلان ))......أذا أرتفع الملك عنه

(( مثلما عنده ))........ اعند ذلك . دون الاول

(( دَرجَ)).....يريدون انه مات ولا ولد لهُ, ويكتب على اسمه علاقة (حجب ) وقد تحفف الى ( رج ) فأصل درج كما ذكر الجوهري في كتاب الصحاح ويقال درج القوم أي انقرضوا والأندراج مثله

قال الأصمعي : درج الرجل أي اذا لم يخلف نسلاً . فأهل المغرب يطلقون لفظ درج على من مات فحسب , وأهل العراق يطلقون لفظ دَرجَ على من انقرض ولم يخلف نسلاً والأصل في درج مات ولم يخلف نسلاً هذا عن البهيقي

(( لا عقب له ))...... فيه خلاف في النسابين , فقوم يقطعون على واحد انه لاعقب له . وقوم يشككون فيه وفي عقبه , وهاهنا نسكب العبرات ..

(( لابقية له )) ....يريدون انه لا ولد له بالاثر .. أو كانوا له بقية وهلكوا أو لم يبقى له ولد ذكر .

(( انقرض )) ....تقال لمن اعقب فأنقرض عقبه ...

((مات عنهن ))...(( مئناث اورث))... ((مئناث ))...(( أنقرض الأ من البنات )) ....كل هذة المسميات تدل على انه لم يكن له ذكر

(( له حديث )) ..أي في نسبه نص

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك


توقيع :

كتب سوف تنشر قريباً
1- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات محكمة القدس الشرعية في العهد العثماني
2- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات نائب الحاكم الشرعي لمدينة الخليل في العهد العثماني
3- تحرير وتدقيق وتحقيق مخطوط تحفة الصديق الى الصديق من كلام ابي بكر الصديق
4- موسوعة تراجم المؤرخين والنسابين المعاصرين
5- معجم القبائل والعشائر والاسر البكرية الصديقية
6- عائلة البكري (من اعداد المرحوم المحامي علاء الدين زكي البكري)
7- العمريون (التراجم والتأريخ)

رد مع اقتباس
إعلانات جوجل أدسنس
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
رئيس مجلس الادارة
رقم العضوية : 2
تاريخ التسجيل : Oct 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 4,958
عدد النقاط : 10

حازم زكي البكري الصديقي غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 04-27-2015 - 09:59 AM ]



توقيع :

كتب سوف تنشر قريباً
1- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات محكمة القدس الشرعية في العهد العثماني
2- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات نائب الحاكم الشرعي لمدينة الخليل في العهد العثماني
3- تحرير وتدقيق وتحقيق مخطوط تحفة الصديق الى الصديق من كلام ابي بكر الصديق
4- موسوعة تراجم المؤرخين والنسابين المعاصرين
5- معجم القبائل والعشائر والاسر البكرية الصديقية
6- عائلة البكري (من اعداد المرحوم المحامي علاء الدين زكي البكري)
7- العمريون (التراجم والتأريخ)

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 101
تاريخ التسجيل : Dec 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 989
عدد النقاط : 10

اجواد العرب غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 04-27-2015 - 12:41 PM ]


معلومات قيمة
دائما نأخذ منكم كل جديد وكل مفيد
جزاكم الله وجعل عملكم في ميزان حسناتكم

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 4 )
مشرف
رقم العضوية : 137
تاريخ التسجيل : Jan 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,668
عدد النقاط : 10

الباحث غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 04-27-2015 - 02:46 PM ]



رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 5 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 205
تاريخ التسجيل : Feb 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 570
عدد النقاط : 10

احباب الله غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 04-28-2015 - 05:59 AM ]


مصطلحات لا بد من معرفتها

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 6 )
رئيس مجلس الادارة
رقم العضوية : 2
تاريخ التسجيل : Oct 2014
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 4,958
عدد النقاط : 10

حازم زكي البكري الصديقي غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 05-29-2015 - 05:19 PM ]


مصطلحات النسّابين:

يتداول النسّابون في كتبهم اصطلاحات خاصّة، ويشترك في استعمالها مصنّفوا المشجر والمبسوط، وقد يجهل معانيها أكثر القارئين لبعدهم عن العرف الخاص وهي:
الفرق بين المشجر والمبسوط:

الفروق الظاهرة المشاهدة بينهما كثيرة، وإنّما الفرق الخفي هو:-
أنّ المشجر يبتدأ فيه بالبطن الأسفل ثمّ يترقى أباً فأباً إلى البطن الأعلى، والمبسوط يبتدأ فيه بالبطن الأعلى ثمّ ينحط ابناً فابناً إلى البطن الأسفل.

وخلاصة ذلك أنّ المشجر يقدّم فيه الابن على الأب، والمبسوط عكسه يقدّم فيه الأب على الابن ويصطلح على كتب المشجرات ببحر الأنساب وهو اصطلاح شائع يسمّى به كلّ كتاب مشجر في النسب.
قسّموا الطبقات إلى ستّ وهي الشعب وهو أعلاها، ثمّ القبيلة، ثمّ العمارة، ثمّ البطن، ثمّ الفخذ، ثمّ الفصيلة، واستدلوا على صحّة هذا التقسيم ببعض آي الذكر الحكيم وبعض الأحاديث النبوية، وشواهد من الشعر العربي، لا نطيل المقام بذكرها، وقد جمع هذه الطبقات الشاعر محمّد بن عبدالرحمن الغرناطي وفسّرها بقوله:

الشعب ثمّ قبيلة وعمارة *** بطن وفخذ والفصيلة تابعه

فالشعب مجتمع القبيلة كلّها *** ثمّ القبيلة للعمارة جامعه

والبطن تجمعه العمائر فاعلمن *** والفخذ تجمعه البطون الواسعه

والفخذ يجمع للفصائل هاكها *** جاءت على نسق لها متتابعه

فخزيمة شعب وإنّ كنانة *** لقبيلة، منها الفصائل شائعه

وقريشها تدعى العمارة يا فتى *** وقصي بطن للعمارة تابعه

ذا هاشم فخذ، وذا عباسها *** كنز الفصيلة لا تناط بسابعه


والفصيلة تابعه الشعوب :
مفردها شعب ، ويطلق علي الحى العظيم من الناس المستقر بنفسه وهى رؤوس القبائل وجمهورها ، سمو بذلك لتشعب اجتماعهم كتشعب أغصان الشجر .
قال الماوردى فى الأحكام السلطانية : "وسمى شعبا لأن القبائل تتشعب منه . وهو أعلي طبقات النسب وأبعدها " .
قال الجوهرى : هو ابو القبائل الذى ينسبون إليه، وهذا قول جمهور العلماء وأهل اللغة .
وقال الراغب : " الشعب القبيلة المنشعبة من حى واحد" . وقد لايخلو تعريفه من إشكال ، إلاّ إذا عدّ القبيلة أعلي الطبقات ، فالشعب فى اصطلاح أهل النسب لايتكون إلاّ بعد انشعاب قبائل من أصل واحد فإذا تعددت وتفرّعت سمّى مجموع فروعها شعباً . ويسمّي عادة باسم الجد الأعلي ملتقي أفراد هذا الشعب . فالشعب اسم للمجموع بعد الحصول . وهى الدائرة الكبري فى النسب .
القبائل : مفردها قبيلة وهى مأخوذة من قبائل الرأس وهى دون الشعب بل هى قسم وفرع من فروع الشعب . وتطلق القبيلة علي مجموع العمارات المنبثقة منها وما تفرع منها . وسميت قبيلة لتقابل الأنساب فيها .
العمارة : هى ما انقسمت إليه القبيلة فيسمّي تشعبات فرع من القبيلة ببطونها وأفخاذها وفصائلها وعشائرها عمارة . وقيل إنما سميت كذلك لتعميرهم الأرض من كثرتهم واجتماعهم . البطن : هو فرع العمارة والشامل لما تفرع منها من أفخاذ وفصائل وعشائر .
الفخذ : هو ما انقسم إليه البطن ، ويشمل الفصائل المتفرعة عنه بعشائرها .
الفصيلة : ما انقسم إليه الفخذ وهو مجمع العشائر . وشبهوها بالركبة لانفصالها عن الفخذ.
العشيرة : وسميت بذلك لمعاشرة الرجل لهم وحددها بعضهم بالذين يتعاقلون إلي أربعة آباء .
الرهط ( العصبة ) : أسرة الرجل الأدنون من أهل بيته .
العترة : الولد وولد الولد ذكورا وإناثا .
الأرجاء : هى القبائل التى تستقل وحدها وتستغنى عن غيرها .
الجماجم : تطلق علي القبائل التى تجمع البطون ، فينتسب اليها دونهم .
شريف : وجمعه أشراف يطلق فى علم الأنساب علي من انتسب إلي هاشم جد النبى صلي الله عليه وآله .
بنو الأعيان : إذا كانوا من أب واحد وأم واحدة .
بنو العلات : إذا كانوا من أب واحد وأمهات شتي .
بنو الأحناف : إذا كانوا من أم واحدة وآباء شتي .
عريق النسب : الذى أمه علوية وأمها علوية وكلما زاد كان أعرق .
صحيح النسب : هو الذى ثبت عند النسّابين نسبه بشهادته ، وقوبل علي المصادر النسبية فنص عليه شيوخ النسب أو سائر العلماء ممن له خبرة .
مقبول النسب : هو الذى ثبت عند بعض النسّابين دون بعض لكن صاحبه أقام البينة الشرعية علي صحة نسبه فهو مقبول من جهة البينة .
مشهور النسب : يطلق علي من اشتهر بالسيادة ولم يعرف نسبه .
مردود النسب : يطلق علي من ادعي نسباً ولم يعترف به من انتمي إليهم وأشاعوا بطلان دعواه .
ميناث : ويقال لمن أعقب البنات دون الذكور .
درج : وقد يخففونها (رج) ، يطلق علي من مات طفلاً أو مات كبيراً من غير عقب .
فيه طعن : وقد يرمز له بحرف (ن) : إشارة إلي انه مطعون فى نسبه . وقد يرمز بـ (ق) إشارة إلي أن فيه قولاً .
فيه غمز: ويرمزله بالحرف(غ): والغمز أهون من الطعن وهو اعم من الغمز فى النسب.
قعدد : القريب من الجد الأكبر ، يقال فلان أقعد من فلان أى أقرب منه إلي الجد الأكبر ويقال فلان قعيد النسب ذو قعدد إذا كان قليل الآباء إلي الجد .
في صح : وله عندهم معان؛ يستعملونها فى موارد، منها : اذا لم يعرفوا الرجل انه معقب أم لا . ومنها : إذا شكوا فى اتصال فرد من أفراد السلسلة فإن كتبوه قبل الاسم دل علي الشك فى اتصاله بمن قبله، وان كتب بعده دل علي الشك فى اتصاله بمن بعده وعموما استعملوه فيمن لم يتحققوا اتصاله . وفى المشجرات يستعملون النقط بعد بن هكذا : (بن . . . ، او بـ . . . ـن) ذلك . وعن شيوخ الفن كالعمرى والعبيدلى وابن طباطبا وغيرهم انه إشارة إلي أن ما قبله نسب ممكن الثبوت إلاّ أنه لم يثبت فهو موقوف علي الثبوت .
في نسب القطع : ويطلق علي من انقطع نسبه عن الاتصال فلا يعرف عند النسابين اتصاله بمن قبله ويتعسر تحقيق حاله .
عقبه من فلان : أو العقب من فلان : يدل علي أن عقبه منحصر فيه .
أعقب من فلان : يدل علي ان العقب ليس بمنحصر فيه لجواز أن يكون له عقب من غيره .
مذيل : ويطلق علي من طال عقبه وتسلسل .
منقرض : من كان له ولد أو ولد ولد لكنهم انقرضوا ولم تدم سلسلة نسبهم .
حليف بني فلان ؛ ومولي بنى فلان : إذا انضم الرجل إلي غير قبيلته بالحلف والمولاة نسب إليهم فيقال فلان حليف بنى فلان أو مولاهم .
النازلة : من نزل فى بلد ليس هو من أهله أصلاً ثم يرتحل عنهم إلي بلد آخر فيقال من نازلة البلد .
الناقلة : من كان أهل بلد كالبصرة ثم انتقل إلي بلد آخر كبغداد فيقال فلان من منتقلة البصرة .
طبقات الهاشميين :-
أ ـ العلوي الفاطمي : وهم فى أعلي مراتب الشرف لمكان أمهم فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وهم ابناء الرسول الكريم ، وتختص هذه الطبقة بذرية الحسن والحسين رضي الله عنهما .
ب ـ العلوي : ويطلق علي ذرارى أبناء على مطلقاً فيعم الفاطميين والعباسيين أبناء العباس بن على والعمريين والحنفيين . ويطلق خاصة علي غير أبناء فاطمة رضي الله عنها من أولاد على .
ج ـ الطالبي : ويطلق علي من انتسب إلي أبى طالب فيعم العلويين والجعافرة والعقيليين .
د ـ المطلبي : ويطلق علي من انتسب الي عبد المطلب بن هاشم .
هـ الهاشمي : ويطلق علي من انتسب إلي هاشم بن عبد مناف ، فيشمل جميع من تقدم من الطبقات


توقيع :

كتب سوف تنشر قريباً
1- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات محكمة القدس الشرعية في العهد العثماني
2- فهرس حجج عائلة البكري من خلال سجلات نائب الحاكم الشرعي لمدينة الخليل في العهد العثماني
3- تحرير وتدقيق وتحقيق مخطوط تحفة الصديق الى الصديق من كلام ابي بكر الصديق
4- موسوعة تراجم المؤرخين والنسابين المعاصرين
5- معجم القبائل والعشائر والاسر البكرية الصديقية
6- عائلة البكري (من اعداد المرحوم المحامي علاء الدين زكي البكري)
7- العمريون (التراجم والتأريخ)

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 7 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 165
تاريخ التسجيل : Jan 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 855
عدد النقاط : 10

احمد عيد غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 05-29-2015 - 05:48 PM ]


معلومات قيمة
جزاكم الله خير


توقيع :

ان صمتى لا يعنى جهلى بما يدور حولى ولكن ما يدور حولى لا يستحق الكلام.

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 8 )
عضو جديد
رقم العضوية : 387
تاريخ التسجيل : May 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 16
عدد النقاط : 10

احمد محمود الريحانى غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 05-29-2015 - 06:39 PM ]


هل لديكم علم عن طبقات الأمويين ، بنى أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ؟؟


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 9 )
عضو جديد
رقم العضوية : 387
تاريخ التسجيل : May 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 16
عدد النقاط : 10

احمد محمود الريحانى غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 05-29-2015 - 06:40 PM ]


معلومات قيمة
دائما نأخذ منكم كل جديد وكل مفيد
جزاكم الله وجعل عملكم في ميزان حسناتكم


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 10 )
عضو ماسي
رقم العضوية : 166
تاريخ التسجيل : Jan 2015
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,118
عدد النقاط : 10

السيد مصطفى غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 05-30-2015 - 06:12 PM ]


جزاكم الله خيرا


توقيع :

(( أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا ))

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



إعلانات جوجل أدسنس

Loading...


Designed by