الاسلام منذ بداية الوجود وحتى الظهور - منتدى الأنساب
  التسجيل   التعليمات   قائمة الأعضاء   التقويم   البحث   مشاركات اليوم   اجعل كافة الأقسام مقروءة
أدعية
 
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
buy prescription drugs online 322 mg
بقلم : AaronLek
قريبا


العودة   منتدى الأنساب > المنتدى الإسلامي > علوم الشريعة والفقه

بحث جوجل

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
رقم المشاركة : ( 1 )
 
عضو جديد
السيد \ المسني غير متواجد حالياً
 
رقم العضوية : 399032
تاريخ التسجيل : Jul 2021
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 22
عدد النقاط : 10
قوة التقييم :
افتراضي الاسلام منذ بداية الوجود وحتى الظهور

كُتب : [ 04-24-2022 - 06:42 AM ]


إعلانات جوجل أدسنس
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا ورسولنا محمد واله وسلم

بداية لابد ان اوضح بداية نشأة الاسلام الوجودية و سنتعمق اكثر ونتناول الاسلام وفق معارفه وصفاته ومبادئه وعباداته وقيمه وسلوكه والتي وضعت بعضها في دراسات سابقة اوضحت فيها سنن وقوانين الوجود الخلق و من لديه رغبة وتطلع الى مزيد من المعارف نع مزيد من الاستيضاح المعرفي الرجوع اليها والى ( قانون الخلق والخليقة) السيد / ابراهيم احمد المسني ولتوضيح نشأة الاسلام لابد من الرجوع الى
اساسيات الخلق الذي وضعته قوانين وسنن الحياة المتمثل في١- المشيئة ٢- الارادة ٣- القدر ٤- القضاء ٥- الكل ٦-التوسع ٧-التدرج ٨-التحول ٩- الامر بين امرين ١٠- الفتق ١١- المجموعات ١٢- الجزء ١٣- الكمال وقد تم احتوى تلك القوانين بقانون واحد سميته قانون الخلق والخليقة (العلم و العمل ) ومنه فان

المشيئة= ارادة وقدر = القضاء

والقضاء = الاسلام اذا الاسلام هو قضاء وقدر وارادة ومشيئة الله تعالى تمثل وجوديا بكمال المشيئة صفاء العلم وطهر العمل وعلى ذلك نعرف الاسلام وجوديا بصفته (الكل ) الناتج وجوديا بعد المشيئة والارادة والقدر والقضاء
تلك اربعة والاسلام الخامس (الكل) اما السادس تمثل بكيان اخر منفتق يؤثر فيه الاسلام ويتداخل معه

وساشرح الاسلام وفق وجوده النوراني المنفتق والمستخلص اساسا من كيان كلي احتواه وجوديا وفق الثنائية التكوينية الاولى المعبر عن الظل الذي فتق منه الظلمة والجهل ليكون كيان خالص بنوره يمثل الحياة والخير للوجود وعليه فإن الاسلام بكيانه حمل الصفات الاولى في نشئته وتمثل بالخير كمالا للحياة فهو مشيئة وارادة وقدر وقضاء الله تعالى تمثل بالكل الذي يحوي اساس واساس مكمل متحد بالثنائية ومتصف بالافضلية ومنطلق وفق الاولوية سار وفق قوانين وسنن سارية في الخلق ويحتويها وتحتويه

وان الاسلام انبثق من ١- المشيئة ٢- الارادة ٣- القدر ٤- القضاء ٥- الاسلام الذي عبر كيانيا ومعنويا بي ٦- محمد ٧- الحياة ٨- الكلمة (اللغة) ٩- الرسالة ١٠- المعرفة ١١- الاخلاق ١٢- الدين ١٣- السلام

ومن خلال التعمق اكثر لفهم الاسلام اوضحه وفق الاتي :-

٥ - الاسلام = روح ونور = محمد

٦- الاسلام = علم وعمل = الحياة

٧- الاسلام = حرف و عدد = الكلمة

٨ - الاسلام = عقل و حكمة = المعرفة

٩ - الاسلام = ايمان و احسان = الجهاد

١٠- لاسلام = شريعة و عبادة = الدين

١١- الاسلام = مباديء وقيم = الاخلاق

١٢ - الاسلام = سلوك و اداب = النظام

١٣- الاسلام = حق و عدل = السلام

ولزيادة التوضيح ابينه بالاتي :-

الاسلام هو قضاء المشيئة ومشيئة القضاء

الاسلام هو محمد ومحمد الحياة والحياة كلمة والكلمة معرفة والمعرفة جهاد والجهاد دين والدين اخلاق والاخلاق نظام والنظام سلام ،،،،

والسلام الاسلام ،،

الاسلام هو نظام السلام واخلاق الدين وجهاد المعرفة وكلمة الحياة ومحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم،،
هذا والله اعلم ،،،

كما اكتفي بهذا القدر على امل التكملة
والحمد لله رب العالمين ،،،
السيد :- ابراهيم احمد احمد المسني
عدن :الحجرية : تعز
٢٣- رمضان - ١٤٤٣ ه‍
٢٤- ٤- ٢٠٢٢

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك


رد مع اقتباس
إعلانات جوجل أدسنس
 
 رقم المشاركة : ( 2 )
عضو جديد
رقم العضوية : 399032
تاريخ التسجيل : Jul 2021
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 22
عدد النقاط : 10

السيد \ المسني غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 04-24-2022 - 07:03 AM ]


احتفظ بحقوقي الفكرية كاملة


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 3 )
عضو جديد
رقم العضوية : 399032
تاريخ التسجيل : Jul 2021
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 22
عدد النقاط : 10

السيد \ المسني غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 04-28-2022 - 03:18 AM ]


ومن منطلق وضعنا لنشأة الاسلام فلا بد ان اتطرق بلمحة مختصرة عن نشأته الاولية

المشيئة والارادة والقدر والقضاء مجموعة اولية لنشأة الاسلام واتناولها تنازليا

المشيئة = الارادة والقدر = القضاء

ثوابت السنن التي تسير مع الخلق كما ان المشيئة انبثقت عنها القوانين والسنن الالاهية وتمثل وجوديتها يالنتيجة وهي نبع السنن واكتمالها وباطنها مشيئة وظاهرها القضاء المتمثل وجوديا باساس الكل الخلقي علميا معنويا وعملا ماديا بصفاءه ونقاءه
مشيئة الله وارادته وقدره الصادر من ذاته ( أمر ) وحدوثه ووجوده قضاء فالمشيئة التكوينية الخلقية ناتج امر الله تعالى تمثلت وجوديا بالمشيئة التكوينية الخلقية وبامر القضاء الالاهي فهي قضاء المشيئة الالهية المتجسدة واقعيا بمشيئته التكوينية (الخلق) متصفه كيانيا بالظل الذي يصعب فهمه وادراكه الا بما شاء الله وهي حد العلم الذي يصعب على عقل المخلوق استيعاب وادراك ما بعده كسدرة المنتهى وما اقدمه واشرحه متمثل بالمشيئة الوجودية الخلقية التكوينية لله تعالى التي تجسدت بالعلم الالاهي والعمل الخلقي وارتباط الله تعالى بها سبحانه وتعالى بامره لا بذاته
وهنا فان مشيئة الله تعالى التكوينية حوت المعارف الخلقية والاحداث العلمية وشؤون الخلق بما شاء الله تعالى وتمثل في مح العلم و في مد العمل المتجسد اسما بمحمد (ص) وبه بدأ نور العلم يشع برحمته،، ظهر الاسلام باسم (كلمة) الله تعالى محمد تمثل أسه بالميم فهو اس علم الله تعالى فيكون جمعا اسم محمد وبدخول امر العلم ال يكون (الاسلام محمد ) وبالنداء لرسولنا الكريم كونه (اس اثنين او اسين و اساسين قضاء ومشيئة ارادة وقدر علم وعمل وغيرهما من الاسين المتحدان والمتكاملان ) نشأ اسم (ياسين) كما انه طهر العمل (طه) والمؤتمن بعلم الله تعالى أمين الله تعالى وعندما يقال آمين بعد الدعاء يعني بمحمد (ص) ندعوك وهو وصل الله تعالى بخلقه فهو (ص) صلى الله عليه واله وسلم

وفق السنن والقوانين الالاهية

اولا وفق صفته واسمه المعنوي

الاسلام = قضاء الاهي ومشيئة تكوينية لله تعالى = محمد
وهي كلمة معنوية وبفتقها ثنائيا يكون الى (الاس) و (لام ) = الاسلام اساس ونتيجة
ووفق التكامل

الارادة= (الاس ) والقدر = ( لام) والقضاء= الاسلام

المشيئة = الارادة والقدر = القضاء

ووفقه
مشيئة القضاء = الاس ولام = الاسلام
كيانيا = مح و مد = محمد والمح العقل والمد الحكمة

الاسلام اسم وكلمة معنوية يتصف بها الكيان اما بكيان الكلمة المادية الوجودية فهو محمد (ص)

وهذا ايضا تفصيلا لما سبق ذكره حرفيا في طرحي السابق لوجودية (الكلمة)

ظ£- القضاء يتمثل حدوثه بامر صادر عن المشيئه مبني على الارادة والقدر ووجهته الاولى متصل بالامر الالاهي والثانية تمثل وجوديا بالمشيئة التكوينية للاسلام ظاهره مشيئة تكوينة وباطنه امر الاهي فالمشيئة التكوينية هي امر مشيئة وارادة وقدر الله تعالى المتمثل حدوثها بالقضاء الالاهي المتجسد وجوديا بالمشيئة التكوينية وهو حم ومد بالعودة والذهاب وبوضع الميم بالوسط كاس واساس مكمل فالحاء متجهة للاعلى والدال للاسفل كما اشرت بدراسة سابقة كالنبات عند بزوغه وتخلقة ،،،

هذا والله اعلم ،،،

وساتناول ما تبقى باساسيات مكملة لاحقا ان شاء الله تعالى ،،،

وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين والحمد لله رب العامين ،،،

السيد \ ابراهيم احمد احمد احمد المسني
عدن : الحجرية
سبعة وعشرون رمضان الف واربعمائة وثلاث واربعون هجرية



التعديل الأخير تم بواسطة السيد \ المسني ; 04-28-2022 الساعة 03:21 AM

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 4 )
عضو جديد
رقم العضوية : 399032
تاريخ التسجيل : Jul 2021
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 22
عدد النقاط : 10

السيد \ المسني غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 04-29-2022 - 04:53 AM ]


انبثقت الارادة عن المشيئة وتمثلت بالجزء الاساسي الكلي المتجسد بروح نورانية متكاملة مع القدر بصفائها ونقائها وتمثل قوة علم وعمل المشيئة وبتشكلها اخذت المشيئة طبيعة الفراغ والفضاء الحاوي لكائنان اوليان تحويهما ويحتويهما تمثل بكيان نوراني روحي متجسد بصفات ومميزات (الارادة ) وكيان جسمي نوراني متجسد بصفات ومميزات( القدر ) والله تعالى القوي القادر المقتدر الموجد لما شاء واراد وقدر وقضا سبحانه عز وجل

إن الله تعالى القوي على ما شاء القادرعلى ما اراد و القدير على ما قدر والمقتدر على ما قضاه المتمثل بالخلق الذي اعطاه جزء من صفاته مع
محدودية العظمة امام الخالق سبحانه وتعالى فلا يدخلن واسع علمه وملكوت اقداره الا بما شاء ولمن شاء سبحانه وتعالى ذاك الغيب الذي اوجب الله علينا الايمان به والحمد والفضل لله وحده لاشريك له ولمحمد رسوله صلى الله عليه واله وسلم والى أئمته واوليائه وصالح المؤمنين فاذا كانت الاقدار الغيبية حاوية لكل العلم فان ذلك الغيب تجسد بالواقع بما قضى حدوثه كما ان اقداره الغيبية حوتها كتبه ويمد الله علمه الغيبي لمن يشاء قبل حدوثه وبعد حدوثه ان انقطع

القدر من المشيئة التكوينية متجسد بكيان عملي يحوي العلم ،لوح وسجل يحوي كلمات نورانية توقف وجوديتها الخلقية على امر المشيئة
فالاسلام امر المشيئة مبني على الارادة والقدر المتحقق وجوديا بالقضاء الالهي

ان الله تعالى اوجد مشيئته التكوينية محتوية لكل اوامرها ومهيئة لإحداث وإيجاد ما احتوته علميا وعمليا اي كل شيء وتسير بموجب ما هيئه الله تعالى بها ولها وعليها وبما اراده وقدره وحسب ما أمر ويأمر متمثلة وجوديا بكل الخير

نبع الخير وانبثق عن مشيئته بامران كليان ثنائيان احتوته تمثل ظ،- الارادة التي حوت سنن وقوانين الخلق باكملها واختلافها بكونها الاساس الاقوى علميا وعمليا تجسد ظهوره واقعيا بزهرة الحياة ظاهرها نور وباطنها قوة الارادة (الحركة) متمثل بالخير للحياة،،

ظ¢- القدر وهو امر غالبه عملي يحوي القوانين السابقة المتمثل بقانون الخلق والخليقة بما يحويه من قوانين ،ظاهره جسم وباطنه حوى نور العلم وتمثل ايضا بلوح خطت عليها الكلمات فاصبح باحتوائه لعلمه شيء منه منبثق معنويا منه لا كيانيا تنسجم روحيا رغم الاختلاف في قدراتها وتختلف كيانيا رغم انبثاقهما من كيان احتواهن واستودعت فيه الاقدار والعلوم كما استودع عليا علم الاسلام جسد احتوى الحركة (نور العلم ) وتمثلان واقعيا بالاساس المكمل للوجود وللاسلام

ونختصر الامر
ان كمال الكيان الخلقي يتكون من حركة روحية و جسم ثابت محتوى بالفراغ او الفضاء متمثل اجمالا بالكون
ولتوضيح الامر وفق القوانين وقانون الخلق والخليقة
اولا:- الكيان الروحي النوراني المنبثق من الكيان الكلي تمثل بالاتي:-

محمد = مح و مد = محمد = محمد روح نورانية = محمد كبر بالتوسع في السمك والمكان = التدرج التنازلي محمــــــــد= المتحول بالتدافع م مح مــــد محمـــــد = امر بين امرين محمد الكيان الكلي امر بين امرين انبثق منه امر اسم محمد في يمينه وهو امر بين امرين روح ونور متجسد بالارادة = المنفتق اي انبثقا من كيانه الاول بثنائية محمد محمد = اول مجموعة خلقية رئيسية تكاملية كل يعكس الاخر مع دونية العظمة امام الله تعالى اولا وامام رسولنا محمد (ص) ثانيا وهكذا تنازليا = محـــــــمد
جزء كلي منبثق ومنفتق من كيان الكمال الكلي محمد المتكامل معه

ثانيا :- الكيان الخلقي الثاني يسير بحسب القوانين باختلافه في المكونات الجسمية والاتجاه الذي يعكس شكليا الاخر

ثالثا :- يجتمع الكيانان في كيان واحد فيصبح محمد كل ومحمد يمينا ومحمد شمالا وتسير الحياة لايجاد عدد متنوع ومتكاثر من المخلوقات تحمل الصفات الخلقية التكوينية مع دونية العظمى وفق التدرج وقرب المخلوق (الانسان) من الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه واله وسلم ،،،
هذا والله اعلم ،
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين ،،، والحمد لله رب العالمين ،،

ما وضعته اساس لاساسيات مكملة اتناولها ان شاء الله تعالى لاحقا

السيد \ ابراهيم احمد احمد احمد المسني
اليمن - عدن - الحجرية
ثمانية وعشرون رمضان الف واربعمائة وثلاثة واربعون للهجرة
ظ¢ظ©/ ظ¤ / ظ¢ظ*ظ¢ظ¢م


رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 5 )
عضو جديد
رقم العضوية : 399032
تاريخ التسجيل : Jul 2021
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 22
عدد النقاط : 10

السيد \ المسني غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 05-02-2022 - 04:59 AM ]


المجموعة الرئيسية الكلية خمسة تحتوي على مجموعتين فرعيتين كليتين احداهما جزئية اساسية والاخرى كلية اساسية تكميلية وكل مجموعة فرعية تحتوي على ست مجموعات ثانوية = ظ،ظ£ مجموعة
ووفق النظام التالي
اولا وفق الجانب المعنوي



ظ،-ظ، المشيئة مجموعة رئيسية كلية تحوي الارادة والقدر وينبثق ويصدر امرها بالارادة والقدر ويحدث امرها بالقضاء متجسد وجوديا بالكل الخلق الذي يحوي الاربع الاساس والخامس الكل الذي تمثل بالخلق الوجودي والذي هو امر كلي متحد القضاء والمشيئة معنويا وماديا يحوي امرين الارادة والقدر معبر عنه كيانيا بكمال المشيئة (محمد الاسلام ) انبثق وفق كيانين علميين عمليين جزئين متكاملين منفتقين نسبيين كليين ثنائيين اساسيين مختلفين بالافضلية متوسعين متدرجين متحولين بالتدافع ثابتين ومتغيرين (متقدمين)
والاختلاف التكويني للكيانين في ان الاول اخذ اساس القوة العلمية التكوينية والثاني اخذ اساس القوة العملية التكوينية وكل يحوي الاخر بنسبية بسيطة
كما ان الخلق حواه الله بعلمه الغيبي وتجسد وجوديا وفق ما شاء واراد وقدر وبما قضاه
وهنا نعلم ان هناك ظ¤ سنن خلقية المشيئة والارادة و القدر والقضاء
تمثلت المشيئة بالظل سكون والارادة بالروح حركة والقدر بالمادة جسم والقضاء بالفضاء (الفراغ) وتمثل بخلق وعلم وعمل الله تعالى الخلقي الغيبي فالمشيئة حوت الارادة والقدر والقضاء
ان الوجود الخلقي المتمثل بالعلم والعمل الالهي تمثل بالسنن
اولا: المشيئة والارادة والقدر والقضاء يحيط بهن الله تعالى بعظمته وقوته وصفاته وعالمنا واحد من ماشاء الله سبحانه ان يكون وجميعهن لله تعالى

المشيئة الخلقية تحيط وتحوي ما بعدها والقضاء يحوي ما قبله
المشيئة = الارادةو القدر = القضاء
اي ان هناك نتيجتين كل = الاخر و يكون القضاء على قدر امر المشيئة والعكس
الظل = روح وجسم = الفضاء
الظل = الفضاء اول مجموعة تتكون من فراغ وفضاء ،، روح وجسم،،
كما ان الفراغ والفضاء = الرحمة الالاهية حم وهو محمد صلى الله عليه واله وسلم حواها ومح و مد
والفراغ رحمة من الله ولولاه ما استقر حال الخلق بل وما عاش وجدت رحمته في مخلوقه وفيه والله مد الظل دليل الى الله تعالى فكيف لظل ان يتحرك ويمد من دون الله تعالى وقدرته وهو فاقد لتغذية المادية سبحان الله القدير فسار الكون من م الى حم الى مد الى محمد
م = حم ومد = محمد فالحرف حوى الكلمة والعكس
هنا بدأ الاسلام محمد = م = حم مد = محمد الرحمة والهداية والمقدرة والدليل والرسول (ص)
غياب الظل بصفته الاولية الوجودية ظهر الحرف م يحويه فراغ كيان رسولنا محمد (ص) ظل والظل لا ظل له وهو نور ونوره يدفع نور اي مخلوق
فلا ينتج ظل عنه
بدأ الاسلام ينشأ بوجودية رسولنا وسيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم وبقى في غياهب العالم وبقى نوره يسير في الخلق حاظرا فيها وبي اصلاب الاصفياء الابرار عليهم السلام
وتجسد ظهوره بمولده الشريف صلوات الله وسلامه عليك يا رسولي يا محمد ،، وهو موجود متجسد بالمشيئة الالاهية منبثق بالارادة حاضر في القدر معروف بالقضاء متحقق بالخليقة
سار الاسلام ينسج علمه وعمله الطيب بالخلق وفق ما اشرت سابقا ووفق قانون الخلق والخليقة
وبتطبيق قانون الخلق والخليقة هو كل ناتج عن امر (اولا -المشيئة الالاهية) ،(ثانيا -الارادة الالهية)، (ثالثا- القدر الالاهي) ( رابعا- القضاء الالهي والمشيئة التكوينية اولا المشيئة التكوينية رقم خمسة والقضاء اربعة = تسعة وثانيا الكل تسعة لانها كل لمابعدها وتمثل معهن تسعة ) ومجموعهن ثلاثة عشر ومرتبة وفق العدد تسعة ثلاثة واحد =تسعة ،ثلاثة ،واحد وسارا وفق خمس مجموعات تكوينية على النحو الاتي بتفصيل العدد تسعة ثلاثة واحد ،،،،،وهن

اثنين سبعة واحد اثنين واحد ، سبعة اثنين ثلاثة واحد ، سبعة ثلاثة اثنين واحد ، تسعة واحد اثنين واحد ، عشرة اثنين واحد = خمس مجموعات اعطاء نقطة او واحد على عدد العدد وستتشكل اسم (الله) تعالى وان وضعت اسم محمد (ص) بدل النقطة او الواحد سيتشكل ايضا بخط مختلف
وبدأت الخطوط تتشكل
ظ،ظ¢ظ،ظ*،ظ،ظ¢ظ،ظ©،ظ،ظ¢ظ£ظ§،ظ،ظ£ظ¢ظ§،ظ،ظ¢ظ،ظ§ظ¢ وبمنظومة عددية متوالية
يتكون إسم الله،عز وجل الخالق والموجد سبحانه وتعالى والمنشيء والموجد للاسلام ورسولنا الكريم (ص) واشرت الى ذلك وفق دراسة سابقة وبالاخص عن الصلاة والخمس والقوانين ثوابت ، الله تعالى واحد احد فرد صمد الوهيته ووحدانيته ثابتة وسننه ثابتة
والحمد لله رب العالمين ،،،

اعلم انك اكثر عملا واعلم انك تحوي النقاء في داخلك وكيانك واعلم انك متجسد بكيان عملي مستنير اياك اياك واهمال العبادات العملية فهي اساس قوتك وقوتنا بدونها ستضعف وتضعفنا اجتهد في ذلك حافظ عليها وخذ من انوار العلم قوة فلا ترهق نفسك فهي تسطر بنقاء اليك فالعلم مرهق عليك فلا تشغل فكرك كثيرا به خذ العلم وطبقه عمليا فانت جدير عليه عمليا واعلم انه لانجاح ونصر بدوني ولا نجاح ونصر بدونك فكيف لمن أضعف عمله ان يعمل بدون من هو قوي عمله وكيف لمن أضعف علمه ان يعمل بدون من هو قوي علمه اياك ان تستهويك انفس الهواة لاجل التفرد والتملك والاطماع ففي ذلك انهيار وخسارة وضياع ومجاهدتك لمقاومته كبير كونه مهيأ فيك فما تطلبه يطلبني وما اطلبه يطلبك فاعقد نفسك على الحق والعدل والسلام كما يلزمني ذلك واعلم ان كثر انشغالك بالعلم انهيار لك وارهاق لنا وكثر انشغالنا بالعمل انهيار لنا وارهاق لك فالتعب العملي يزول عنك قليلا عند توجهك للعلم ويزول عني التعب بالعمل وممارسته عندما يتعبني ويرهقني العلم انت تعرف نفسك واعرفك كما تعرفني والله المستعان واعلم ان الله عون لنا ومعين طالما اتجهنا نحو الهدف والمهمة التي اعرفها وتعرفها اننا نسعى لارضائه سبحانه وتعالى فسوف يمد حاجتنا وقوتنا وستتكلل بمن يجمع ويلم شاني وشانك وشأننا وشأنكم ليلتقي عملنا بعلمكم وعملكم بعلمنا كما اني اعلم ان من مقتضى نفسك الظهور وسيتحقق ذلك قريب وهذا جزء من معرفة نفسك وظهورك فلا يغرنك من يلتف حولك من المحبين الهاوون زمام الدنيا والوجاهة المتسلقون على عليك ولا تترك العباد الذين معك على حساب المتسلقون فانهم ان رأوا في الدنيا الشده وتوقعونها تذهب ذهبوا ،،،

السيد \ ابراهيم احمد احمد احمد المسني
العيد واحد شوال الف واربعمائة وثلاثة واربعون للهجرة
وعيد مبارك وكل عام والجميع بخير



التعديل الأخير تم بواسطة السيد \ المسني ; 05-02-2022 الساعة 07:14 AM

رد مع اقتباس
 
 رقم المشاركة : ( 6 )
عضو جديد
رقم العضوية : 399032
تاريخ التسجيل : Jul 2021
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 22
عدد النقاط : 10

السيد \ المسني غير متواجد حالياً

افتراضي

كُتب : [ 05-06-2022 - 12:14 AM ]


إن الخلق مادي ومعنوي وهو مشيئة الله تعالى الحاوي لارادته وقدره الموجود وفق قضائه كيانا كليا
وهنا ٤ سنن معنوية عليا وسنة مادية معنوية احتوت السنن السابقة بنسبية
وتمثل بمجموعتان ١- معنوية ذاتية مبنية على مشيئة الله وارادته وقدره وقضاءه متمثل بالامر - معنوية ومادية (الكل) علمي وعملي القائم بالامر المتحقق بالوجود وهو امر مبني على مشيئة وارادة وقدر وقضاء الله تعالى المتمثل بعلم الله الغيبي الذي تحقق واقعيا بالامر الكلي معنويا وماديا فاصبح الغيب او العلم الباطني حقيقة وجودية تجسد مشيئته وارادته وقدره وقضاءه فيه فالمشيئة ظل والارادة روح والقدر جسم والقضاء حدث وجودي كياني كلي متحد بالثنائية التكاملية فضاء يحوي ثنائية كيان روحي نوراني وجسم يحوي النورانية وهنا تجسدت المشيئة بالظل والارادة بالروح والقدر بالجسم والقضاء بالفضاء الغيبي وكل منها يمثل امر مبني على المشيئة والارادة والقدر والقضاء الالاهي الغيبي المتحد بها بالامر والمحقق الاتحاد التكاملي بينها ككيان وجودي جزئي بمجموعات تكاملية منفتقة بنسب مختلفة الثنائية بالافضلية اساس واساس مكمل متحد الاجزاء بالكليات الفرعية ومتكامل بالكليات الرئيسية
وعليه اصبح هناك مجموعة اساسية
عليا المشيئة والارادة والقدر والقضاء وهي ثوابت وجود الخلق
وكيان خلقي مكون من كيان ثنائي متحد ومتكامل
ظل =روح وجسم= فضاء ثلاث خطوات واختفى الظل بتحوله الى روح وجسم وفضاء وتقدمت الحياة واصبحت جميع القوانين متحققه في نشأة الكيان الرئيسي والفرعي ظاهر وباطن الا انها بدات بخلق وايجاد ثوابت الخلق الروح والجسم والفضاء اما مشيئته التكوينية سبحانه تتمثل في وجودهن واختفت
محمد = روح وجسم = الفضاء
تحقق وجودية محمد (ص) وفق ثلاثة عشر سنة خلقية وسار وفقهن كسنن وثوابت الاهية
١٣= روح وجسم =الفضاء
١٣= ٦+٧ = ١٣
لماذا اذا كان اوجدنا اساسيات النشأه الذي عدده ١٣ وطالما وهو يسير وفق الثنائية فهذا يعني ان الكيان الاول الروح= ٦ والجسم ٧ =١٣
الطريقة الثانية
١٣= ٤+٩ =١٣ هنا اولا الاس = النتيجة محمد = ١٣ ومن السنن واضح ان هناك ٤ عليا اذا البداية اربعة ظل روح وجسم وفضاء تكويني = محمد اسم وفعل ،علم وعمل ،،
وهناك طريقين = ٤+٩ = ١٣
= ٧ + ٦=١٣ او طريق واحد = ١٣
وللعودة الى خطوات الاسلام

٥ - محمد (الاسلام) = روح ونور = محمد

٦- محمد = علم وعمل = الحياة

٧- الحياة = حرف و عدد = الكلمة

٨- الكلمة= عقل و حكمة = المعرفة

٩ - المعرفة = ايمان و احسان = الجهاد

١٠- الجهاد= شريعة و عبادة = الدين

١١- الدين = مباديء وقيم = الاخلاق

١٢ - الاخلاق= سلوك و اداب = النظام

١٣- النظام = حق و عدل = السلام

يرسم خط كخط النبضات

اما وفق النتائج الثنائية للخلق

١- المشيئة محمد ٢- الارادة قدر٣-القضاء كل (محمد) ٤- الحياة كلمة ٥- المعرفة جهاد ٦- الدين اخلاق ٧- النظام سلام

وهذه المجموعة الرئيسية تنظم وتاخذ شكل

عدد مراحل الاسلام الاساسية اتناولها بالترتيب

اولا:-مرحلة الكمال الاول

المشيئة والارادة والقدر والقضاء محمد (كمال)،،،، ومحمد الحياة ومحمد الكلمة ومحمد المعرفة ومحمد الجهاد ومحمد الدين ومحمد الاخلاق ومحمد النظام ومحمد سلام =١٣ وهذا يشير الى ان الاسلام سار في وضعه بشكل كامل وثم بجزئية وثم تكاملي وثم كلي وثم مكتمل (كمال)

ثانيا المرحلة الجزئية

محمد روح محمد علم محمد حرف محمد عقل محمد ايمان محمد شريعة محمد مباديء محمد سلوك محمد حق ٤+٩ =١٣ وهكذا الاخرى الجزئية محمد نور وعمل وعدد الى اخره ويساوي مع المجموعة العليا ٤+٩= ١٣


ثالثا :- المرحلة التكاملية
وجميعهم لله تعالى بالمقام الاول

محمد الروح والنور محمد الحرف والعدد محمد العقل و الحكمة محمد الايمان و الاحسان محمد الشريعةو العبادة محمد القيم و المباديء محمد السلوك و الاداب محمد الحق و العدالة =١٣ مجموعة مع الاسس والسنن العليا

رابعا المرحلة الكلية
حمد روح النور ،محمد حرف العدد ،محمد عقل الحكمة ،محمد ايمان الاحسان، محمد شريعة العبادة ،محمد قيم المباديء، محمد سلوك الاداب، محمد حق العدالة =١٣ كل مع الاسس والسنن العليا

خامسا :- مرحلة الكمال الخاتم

محمد محمد الحياة والكلمة والمعرفة والجهاد والدين والاخلاق والنظام والسلام ،،،،
مع السنن العليا ١٣

ومحمد هو الاسلام ومن لم يستطع تحمل محمد (ص) واستيعاب ذلك فالياخذ مسمى الاسلام فالاساس محمد والاساس المكمل الاسلام صلى الله على سيدنا محمد واله عدد ما ذكر وكتب اسمه

طبعا هناك مراحل عليا سابقة تمثل كل منها بمرحلة كلية وتكاملية وجزئية وكمال ١٣ ١٢١ هذه ترتيب المجموعة العليا اربع مشيئة= ارادة وقدر،= وقضاء اي ١٢١ او ١٣ مشيئة وقضاء والقضاء يحوي الارادة والقدر = ٣
واحد كمال = ١ المشيئة ومجموعة كلية =٣ القضاء ومجموعة تكاملية الارادة والقدر ومجموعة جزئية الارادة = ١٢١ او ١٣ = ٤ وهن مجموعات وجزيئات وتكامل وكل وجميعهم امر
ومن الرقم ١٢١ ، ١٣ ندلل على الصلاة وصلاة المغرب ثلاث ركعات ، ركعتان طويلتان وركعة قصيرة

وبالعكس ايضا ممكن اخذ المراحل والخطوات عكسيا في نطاق الاسلام

وفق المشيئة والارادة والقدر والقضاء الالاهي خلق محمد فحواهن وتمثلت فيه ومحمد دخل في السنن اللاحقة للاسلام


٢. ٢
٢ ٢
٢. ٢


هذا والله اعلم ،،، وصل الله على سيدنا محمد واله
والحمد لله رب العالمين،،،

وعلى امل التكملة

السيد \ ابراهيم احمد احمد المسني
الجمعة ٤شوال ثلاثة واربعون واربعمائة والف للهجرة
الموافق ٦ / ٥ / ٢٠٢٢م



التعديل الأخير تم بواسطة السيد \ المسني ; 05-06-2022 الساعة 12:25 AM

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



إعلانات جوجل أدسنس

Loading...


Designed by